結(jié)婚，在萬泉河流域的通俗口語中，叫“親家”；舉行婚禮叫“做親家”；喝喜酒，叫“吃親家酒”或“吃親家”；兩親家之間則互稱“親家屋”。女婿稱“岳母”為“外家母”，稱岳父，為“外家父”，媳婦稱“公公”為“家翁”或，稱“婆婆”為“家婆”。

無論男婚女嫁，兩家都要擺酒席（舊時說法：如不舉行婚禮，女兒在婆家沒地位，妯娌吵架時就會被攻擊為：“不是明媒正娶而是自己走進婆家”）。

定禮——舊時，男女通婚，以檳榔做禮品，富裕人家將檳榔莊重地裝于銀盒，貧困人們用彩帕包裹，由說媒者送到女家，如女方家長應(yīng)允此門婚事，則由輩份最高者將檳榔盒打開。因此，民間把男女定婚引伸為“送檳榔”。海南水果品種如此之多，為何選擇檳榔作為定情物呢？因為檳榔樹一直至頂，無枝無叉，挺挺拔拔，一心向上，故人們借喻檳榔作為象征物，希望新郎新娘愛情專一，相親相愛，百年偕老。

納禮——即男方給女方送聘禮，禮輕禮重，由男方財力而定。送聘禮時，得將定婚男女雙方的生日生辰寫在紅紙上，讓算命先生推算，叫“合命”，看“命格”有否相克，如不相克，即可訂婚。有些地方，算命先生讓男方家長將寫著男女雙方生辰的紅紙壓在米缸里，在一定時間里，如家庭平平安安，表明命不相克，可以“定命”，故此，民間也將“定命”叫“壓命”。

擇吉請期（民間俗叫“送日”）。由新郎與媒人攜帶聘禮，聘禮除現(xiàn)金及金銀首飾外，還得有米、豬肉、酒、餅干、糖果、香煙等禮物給女方家，與娘家父母商定好結(jié)婚日期后，娘家父母將新郎帶來的食物分送給鄰居，并做一、二桌酒飯，請家中或鄰居的男性親友陪同新郎吃飯，席間，將新人婚期廣而告之。這種儀式，民間也叫“新郎出面”。

婚期定下后，兩家便緊鑼密鼓地籌辦“做親家”事宜。

新郎家自然是布置新房，而新娘家則準(zhǔn)備新娘嫁妝。新娘的嫁妝有厚有薄，有多有少，根據(jù)經(jīng)濟條件而定，經(jīng)濟條件好的新郎家，給的禮金厚，新娘家里則從中拿出部分給新娘置嫁妝。大家族或三親六戚多者，每人送一件陪嫁禮物的話，新娘的嫁妝自然豐盛。昔日，新娘家得請村里一位多兒多福且夫妻白發(fā)偕老的老婦人，給新娘絞臉修眉。

第二步——辦親家酒，這也是結(jié)婚的主旋律。

“親家酒”，過去都是在自家里壘灶架鍋，請大廚大操刀鏟。如今，除了縣城條件較好的居民在賓館酒店設(shè)婚宴外，鄉(xiāng)村及住在縣城的一般人家仍然在家里擺酒席。

“做親家”的前一天，主人家大開殺戒。一家有喜事，全村來幫忙，“做腳手”的四鄰五居紛至沓來，殺家畜家禽的，借桌子、椅子、碗盤杯勺的，壘灶架鍋的，泡洗干菜的……，點起汽油燈，扯線拉電燈，通宵達(dá)旦，人聲喧嘩，燈火輝煌。這當(dāng)中，“娶新婦”人家與“嫁閨女”人家景象有所不同，“娶”家里一班人還在忙于布置新房，而“嫁”家則忙于清點打理陪嫁嫁妝。

“做親家”的當(dāng)天上午，新郎盛裝打扮，口袋里揣著應(yīng)酬的紅包，在手提大炮竹、香煙、糖果的媒婆的統(tǒng)領(lǐng)下，帶著由若干男女伴郎伴娘（陪同新郎娶親的兩性陪同者一般為年輕未婚者）的“娶親團”前去娶親（俗稱“迎娘”）。

在新娘家村口，新娘小舅子（方言叫“姑爹”，如沒有胞弟，則由叔伯家舅子代替），手拿托盤，托盤里放一杯香茶，守候前來迎親的姐夫。新郎對小舅子莊重地行鞠躬禮后，端起茶杯，喝完茶后，將茶杯放回托運盤時，也將送給小舅子的紅包放于托盤中，然后，小舅子高高興興地拉著新郎的手，在周圍看新郎的男女老少的簇?fù)硐?，一起走進村子，走進新娘家。

在新娘家門口，新娘家人接過媒婆手里的“新郎倌炮（竹）”燃放，以此昭告新郎已經(jīng)到來，于是新娘家沸騰起來，前來看新郎倌的的男女村民、前來“討新郎倌餅”的小孩子，濟濟一堂。而此時，新郎隨著“外家父”的指引，在擺好祭品的祖屋八仙桌前，“外家父”點了香燭后，新郎恭恭敬敬地給新娘家的“公婆父母”（即列祖列宗）行祭拜大禮后再步出祖屋，彬彬有禮地給周圍的成年村民一一敬煙點火，接受那些看新郎的人們的注目禮……

此時，最熱鬧的莫過于“掄新郎倌餅”的場面：媒婆將帶來的“新郎倌餅”散發(fā)給眾人時，眾人開始還斯斯文文地媒婆一手發(fā)，眾人一手接，隨著“討餅”的隊伍越來越多時，則出現(xiàn)的人聲喧嘩的“掄新郎倌餅”的場面，而這種場面也為婚禮增添了一份喜慶熱鬧的氣氛。

新郎敬完煙、“新郎倌餅”散發(fā)完畢后，娘家設(shè)豐盛的酒宴（俗稱“新郎倌酒”）宴請“迎親團”。餐后，新郎在媒婆的指點下，按輩份排列分別給新娘家的長輩親戚一一敬喜茶，也一一接受長輩們表示美好祝福的紅包。

候“新娘出屋”時辰一到，便是新郎手?jǐn)y新娘出閨房的時辰。此時，早在閨房守候的眾姐妹將閨房門緊閉，在里間七嘴八舌地提各種問題要新郎一一回答，以此戲弄新郎，直把新郎逗的臉紅耳赤，直把眾人逗的開心不已，直到新娘的父母出面求情，直到新郎掏出紅包一一奉送，眾姐妹才打開門迎接新郎進閨房。

舊時，女兒出嫁的前幾天，當(dāng)媽媽的得請來村里多兒多福的老阿婆給女兒絞臉、修眉。出嫁的前幾天，新娘得躲在閨房里，與陪伴的眾姐妹聊天、話別，眾姐妹在觀賞新娘的陪嫁嫁妝，既為即將為人婦的姐妹祝賀的同時，也對自己的婚姻、自己的未來深懷憧憬與向往。

當(dāng)“新娘出屋”的鞭炮聲響起來時，新娘得嚶嚶地哭泣（此種哭是表達(dá)與養(yǎng)育自己的父母、哺育自己長大的故土一種難舍難分的心情，哭的越傷心表示對娘家的感情越深厚、對父母越孝敬），不但新娘哭，新娘母親哭，祖母、伯母、嬸母也在一旁陪同哭泣……。當(dāng)“新娘出屋”的鞭炮聲響起時，新娘則放聲大哭，此時哭泣，達(dá)到整個婚禮的高潮。時過境遷，如今，這種新娘出屋時的哭泣已成為歷史，打扮得花枝招展、臉上掛滿幸福的笑容的新娘拉著新郎的手，輕移蓮步，款款步出閨房，雙雙拜祭新娘家的祖先、與父母與至親合影留念，然后，帶著親人的美好祝福，帶著新娘家的數(shù)位伴娘，帶著豐盛的嫁妝，喜氣洋洋地離開娘家。

按自古傳承的風(fēng)俗，無論是晴天還是陰天，從新娘走出家門開始到走進婆家，由一位伴娘寸步不離地為新娘頭上打一把娘家備好的小紅傘。這意涵，在新娘今后的漫漫人生道路上，有娘家默默地為其遮風(fēng)擋雨……

有些地方，在新娘走到村口時得停下來，候趕來送行小舅子走到新娘的背后，深情說：“阿姐，您走吧！”說后，雙方背對背地交換紅包，交換完后，新娘向村外走去，而小舅子走回家，雙方不能回頭，得一直往前走。揣摸此習(xí)俗的內(nèi)涵，可能是意涵：新娘從此成為出了嫁的閨女，從此便與夫君好好“做吃”（即過日子），不得半途而退返回娘家。

民間，每到年底，是“做親家”的旺季，有時，迎親路上，碰到另一支迎親隊伍迎面而來，此時雙方隊伍得停下來，讓倆新娘交換手中的手帕，然后將其扔掉，如今則是以手紙代手帕。

“迎親團”回到新郎家村子時，得候事先請人算好的新娘進屋的時辰到了才能走入村子，否則，一群人得站在村口一直等候……

帶著幸福的笑容，新娘與新郎雙雙步入新郎家祖屋時，新郎家人點燃起早已長長掛好的“新娘進屋”的大炮竹?！靶履锍鑫菖凇迸c“新娘進屋炮”除了渲染喜慶氣氛外，尚有特定的含義：前者表示新娘從此告別娘家屋子，再也不是這個屋子的人了；后者表示新娘從此便是婆家屋子里的一員了。

喧天的喜炮聲響過后，接著就是新郎與新娘雙雙祭拜列祖列宗（這時，周圍看新娘者往往好奇地觀察新娘所行的拜祖禮，如果新娘與新郎一樣三鞠三拜，說明新娘肚子仍是空的；如果新娘只是微微彎腰，說明新娘肚子里已是珠胎暗結(jié)了），然后拜見祖父祖母、父親母親，至愛親朋，最后是夫妻互拜。

行完拜堂大禮后，新郎從父親手中接過新房鎖匙，打開新房，彬彬有禮地攜著新娘子進入新房，之后第一件事，便是兩人親手將新房中備好兩盞煤油燈點（這兩盞燈在新婚之夜得徹夜未熄），以表達(dá)祈求世世代代燈（丁）旺盛的心愿。

候長明燈點著后，由一位長輩抱著一個健壯漂亮的小男孩在新床上坐滾（祈愿新人人丁興旺），“新床一坐，紅包到手”，候小男孩被抱走后，新娘才能安坐新床。候這些儀式結(jié)束后，伴娘們才一個個魚貫進入新房，嘴里嚼著甜蜜蜜的喜糖，饒有興趣地觀賞新房的裝修、觀賞新人的結(jié)婚照……

接著，新娘換下莊重的婚紗，換上靈便灑脫的“敬茶裝”，走出新房。由媒婆端著茶盤，引領(lǐng)新郎新娘，按照長輩排行，羞羞答答地分別一一給祖父祖母、父親母親、叔叔伯伯、伯母嬸嬸、七大姑八大姨敬上香茶，而長輩們喝了香噴噴的喜茶后，便將事先準(zhǔn)備好的表達(dá)祝愿新人幸福美滿的紅包送給新人。這種給長輩恭敬喜茶的習(xí)俗，既是新人拜見長輩的一種方式，又體現(xiàn)了中華民族敬老愛幼的傳統(tǒng)美德。

當(dāng)夜幕降臨，華燈初上時，豐盛的喜宴開始了（給親戚朋友設(shè)的“親家酒”是在午飯時分，而這種民間稱為“（喜）事酒”是為“迎親團”、陪同新娘的伴娘以及村里的男女青年而設(shè)的，是民間最為豐盛的酒席）。席間，也是逗新郎新娘的時機。在伴郎伴娘的陪同下，新郎新娘手舉酒杯，拿著香煙挨桌給“吃事酒”的人們敬酒敬煙時，愛打愛鬧的年青人往往嘴里叨著新郎敬、新娘點的香煙，或起哄要新郎新娘合咬糖果或共啃蘋果或提各種刁鉆鬼怪的問題讓新郎新娘回答，否則不舉酒杯不給放行，由于伴郎伴娘都是未婚者且是才貌較為出眾者，因此，在此婚宴上，年青人除了逗新郎新娘外，就是逗伴郎伴娘，有的地方甚至少逗新郎新娘而重點逗伴郎伴娘……

在濃濃的喜慶氛圍中，在暮色蒼茫中，眾人就這樣，喝呀吃呀鬧呀笑呀，直到酒醉飯飽，直到月上椰樹梢，才將新人送進新房。

昔日，海南鄉(xiāng)下，新房往往用磚頭或用木板隔分為“房號”（占新房的1/3）與“上房”（占新房的2/3），前者是新郎臥房，后者是新娘臥房，不管平時新郎與新娘是同床還是分床，但客觀上是分床而睡，海南人愛情、婚姻上的含蓄由此可一斑。如今，觀念上的開放也帶來新房的改革—即使在鄉(xiāng)下，再也見不到“房號”與“上房”之隔了。

昔時，新婚之夜，有一班好事的年青人喜歡貼著新房墻壁、扒著新房窗戶“聽房”。第二天，將所聽到的新房里的動靜、新人的對話當(dāng)新聞發(fā)布……然而，如今的新人，并沒有過去那種真正意義上的——初次見面的羞澀、初次入洞房的那種魚水相歡的新鮮感、興奮感，因此，這種“聽房”的習(xí)俗漸行漸遠(yuǎn)了！

婚禮次日，新人尤其是新娘不能睡懶覺，得早早起床，灑掃庭院，收拾室內(nèi)室外，以給婆家一個良好印象。

結(jié)婚的最后一部曲——“新娘回路”，即新婚后第三或第四天，新郎得帶著禮物（俗稱“迎路”）陪同新娘一起回娘家拜見娘家各親人（俗稱“新娘回路”），娘家人將所帶的“迎路”分送給四鄰五舍，然后設(shè)家宴招待新郎新娘。至此，婚禮便結(jié)束，一對新人心連心，手拉手，從此走上新的生活道路。

以上所述的是地方婚俗，另一方面，迎親方式、嫁妝內(nèi)容、訂婚禮物等也拆射了時代的變化。

迎親方式：解放前是抬轎迎，五十年代是走路迎，六、七十年代單車迎，八十年代摩托車迎，九十年代至今是轎車迎。

嫁妝內(nèi)容：五十年代是臉盆、木箱加衣褥；六十年代是衣柜、熱水瓶加衣褥；七十年代是單車、手表、收音機；八十年代金戒指、電扇加錄音機；九十年代是金鏈、電視加摩托車……

解放前及解放初期，有條件的家庭，迎親時請活躍在民間的“八音隊”來“打八音”，以增添喜慶氣氛，然而，在漫長的歲月中，“八音”銷聲匿跡，改革開放后，此民間藝術(shù)又重新煥發(fā)生命異彩，“八音隊”重新走入喜結(jié)良緣的平民百姓家。此外，拍婚紗照、租婚車、請人上門給新娘化妝、結(jié)婚錄象制作結(jié)婚紀(jì)念光盤等城市新風(fēng)，也吹到廣大的農(nóng)村大地，正是“昔日王榭堂前燕，飛入尋常百姓家。