伏羲臺(tái)位于河北省新樂市區(qū)北郊2公里處的何家莊村之東隅，是新石器時(shí)代三皇之首伏羲氏寓此繁衍生息發(fā)展壯大的地方，伏羲臺(tái)、金水河、葫蘆頭、剌孩草是伏羲時(shí)代留下的遺物和遺跡。帝嚳時(shí)期開始在伏羲臺(tái)上祭祀人祖伏羲氏，據(jù)史料記載：“帝嚳巡游此土，見伏羲之圣跡，集四方之民而化導(dǎo)養(yǎng)育之故。而筑臺(tái)修廟以祀之”。

一九九三年新樂市委、市***決定以伏羲臺(tái)為核心興建伏羲文化城。經(jīng)過幾年的恢復(fù)建設(shè)伏羲臺(tái)、人祖廟已初具規(guī)模，伏羲臺(tái)主要建筑有龍師殿、六佑殿、寢宮、東西朝房、鐘鼓二樓、殿宇等近百間。臺(tái)廟一體，高低錯(cuò)落，主配分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有“霧鎖蓬萊，日麗天堂，所謂燕趙中第一仙宮者”之美譽(yù)。

伏羲臺(tái)由上下三層用當(dāng)?shù)貖A沙好土羅疊堆集而成，總高度9.206米。最底層的第一層臺(tái)高2.898米，南北長(zhǎng)102.58米，東西寬87.42米；第二層臺(tái)高2.118米，南北長(zhǎng)89.43米，東西寬 64.6米；最上邊的第三層臺(tái)高4.19米，南北長(zhǎng)53.68米，東西最寬處23.8米，最窄處17.9米，呈不等邊八角形，名八卦臺(tái)，又稱伏羲畫卦臺(tái)。

伏羲臺(tái)古遺址文物遺存豐厚，有新石器、商周、戰(zhàn)漢三種文化層次。1994年修復(fù)龍師殿、寢宮時(shí)在其基址之下，有三個(gè)廟殿基礎(chǔ)遺存，經(jīng)考證，分別為漢代、唐代、明代。伏羲臺(tái)臺(tái)基周圍及周邊地帶1米多淺表地層到處都有商周、戰(zhàn)國(guó)、漢代早期灰陶、夾沙灰陶、粗細(xì)繩紋、云紋、回紋等紋式瓦當(dāng)?shù)冉ㄖ?gòu)件和早期陶制生活器具殘片，以及元明清時(shí)期的瓷器生活器具殘片。

50年代初期伏羲臺(tái)周圍還存有人工夯土城墻高4米，上寬3米，下寬8米，城墻長(zhǎng)1200米。城墻南邊有影背高4米，上厚1.5米，下厚4米，長(zhǎng)15米。至今伏羲臺(tái)北側(cè)還留有夯土層遺跡。1985年文物所進(jìn)行文物普查時(shí)征集到在伏羲臺(tái)葫蘆頭出土的新石器時(shí)期的石斧1件及商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶器6件，在中同村村南300米處出土的兩件青銅器一鼎一簋。通過多年來(lái)的文物征集和幾次考古發(fā)掘。伏羲臺(tái)周圍出土的文物共170件，其中一、二、三級(jí)文物17件，其余是一般文物。2013年5月，伏羲臺(tái)遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

伏羲臺(tái)上主體建筑坐北朝南，分布在一條中軸線上。該廟中軸線上的所有建筑均建在高5米的夯土臺(tái)上，并在臺(tái)上筑臺(tái)逐層增高，形成高低錯(cuò)落重點(diǎn)突出的平面布局，從南至北依次為山門、六佐殿、龍師殿、寢宮。六佐殿為元代建筑，龍師殿和寢宮只留有基址，為1994年復(fù)原建筑，東西配房、廂房等建筑已毀。中軸線東西兩側(cè)建有華胥廟（俗稱老娘殿）、雷公廟、東西朝房和鐘鼓二亭。據(jù)傳該廟是為祭祀人祖伏羲、女媧而建造，在廟后還存有浴兒池、刺孩草金水河等遺址。

六佐殿

原名十王殿始建于商周，元大德五年曾進(jìn)行大規(guī)模維修，現(xiàn)存梁架大部分是元代或元代以前的遺物。六佐殿面闊三間，進(jìn)深二間，懸山青布瓦頂建筑，通面闊12.84米，通進(jìn)深8.76米，通高6.5米，梁架結(jié)構(gòu)為兩柱七檁七架梁，各脊飾構(gòu)件齊全，其獨(dú)特之處在于正脊的花飾突破了北方建筑特色，其表現(xiàn)手法既非官方之作，又有民間古樸大方之氣質(zhì)，實(shí)乃罕見。

六佐殿梁架大木為自然材，不加斧鑿，保持了元代以前的制式和風(fēng)格。墻身下堿淌白絲縫，五花山墻，施圓形木窗，前后置板門，六佐殿四根金檐柱用當(dāng)?shù)攸S山之石，斧鑿為粗面不等邊八角形狀，顯示出其堅(jiān)固耐久、古樸壯觀之形象。

龍師殿

1994年經(jīng)河北省文物局批準(zhǔn)在其原址進(jìn)行復(fù)建，面闊三間，進(jìn)深一間，四周有八角回廊，重檐歇山綠琉璃瓦頂建筑，通面闊18.45米，通進(jìn)深15.5米，通高13米。第一層平面呈不等邊八角形，對(duì)應(yīng)于伏羲氏發(fā)明的先天八卦。殿身柱頂石式樣有三種：一是前檐明間兩塊為蓮瓣式，正面蓮瓣下刻有圓獅子滾繡球；次間兩塊柱頂石為小花瓣式樣；其余墻體內(nèi)不露明的柱頂石均為素平石。梁架結(jié)構(gòu)為七架梁前后雙步梁，下檐廊步呈八卦形，用單步梁和雙步梁直接插入殿身柱內(nèi)。一層檐下施單翹單昂五踩斗栱，承托不等邊八角形殿頂；上檐施單翹雙昂七踩斗栱，承托殿頂，斗栱的分布：明、次間均用四攢平身科斗栱，一層廊步用三攢平身科斗栱，山面前后兩間各用三攢平身科斗栱。收山一檁徑多即400毫米，正脊中間置寶頂，各脊均有雕飾花樣和吻獸。

殿身前明、次間及后檐明間為四扇五抹隔扇，心屜為斜方格，中檻以上施斜方格橫坡窗及走馬板。油飾彩畫仿明小點(diǎn)金作法，檐椽頭部及天花彩繪太極和先天八卦圖形，以與建筑的性質(zhì)相諧調(diào)。

寢宮

1994年由河北省文物局批準(zhǔn)進(jìn)行復(fù)建，與龍師殿高臺(tái)相連，寢宮面闊三間，進(jìn)深一間，單檐歇山綠琉璃瓦頂建筑，通面闊12.98米，通進(jìn)深8.18米，通高7.76米。梁架結(jié)構(gòu)為兩柱七檁七架梁。檐下施單昂三踩斗栱，斗栱布置：前后檐明間用四攢平身科斗栱，次間用三攢平身科斗栱；兩山面前后間均用兩攢平身科斗栱。前檐明間施六扇五抹格扇，兩次間為四扇檻窗，心屜為斜方格，后檐及兩山墻用大青磚做絲縫下堿，墻上身外飾紅麻刀灰，油飾、彩畫格調(diào)與龍師殿相同。

華胥廟

在河北省文物局及其古建專家的指導(dǎo)下，于2003年進(jìn)行復(fù)建（華胥乃傳說(shuō)中伏羲氏的母親，在雷澤履大人跡而孕生伏羲，又傳雷公乃伏羲父，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q華胥廟為老娘殿），面闊三間，進(jìn)深一間，通面闊13米，通進(jìn)深6.9米，通高7.55米，歇山青布瓦頂建筑，前檐明間施五抹隔扇，東西兩次間施檻窗。華胥廟臺(tái)基用九級(jí)臺(tái)階提高了整體高度，與第三層臺(tái)上的寢宮和待復(fù)建的東西朝房呈高低錯(cuò)落有序，整體協(xié)調(diào)美觀之狀。

伏羲

伏羲（生卒不詳），風(fēng)姓，又稱宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，史記中稱伏犧。生于隴西成紀(jì)（今甘肅天水市），所處時(shí)代約為舊石器時(shí)代中晚期。伏羲是古代傳說(shuō)中中華民族人文始祖，是我國(guó)古籍中記載的最早的王，是中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來(lái)捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以后去世，民間留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)。

伏羲有神圣之德，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了華夏各個(gè)部落，定都在陳地，封禪泰山。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長(zhǎng)須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來(lái)。

伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會(huì)刮大風(fēng)、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據(jù)天地間陰陽(yáng)變化之理，創(chuàng)造了八卦，即以八種簡(jiǎn)單卻寓義深刻的符號(hào)來(lái)概括天地之間的萬(wàn)事萬(wàn)物。他模仿自然界中的蜘蛛結(jié)網(wǎng)而制成網(wǎng)，用于捕魚打獵。他還創(chuàng)造了文字替代在繩子上打結(jié)的記事方法。

伏羲制定了人類的嫁娶制度，實(shí)行男女對(duì)偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養(yǎng)動(dòng)物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結(jié)婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。

“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期即已確立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”?！蹲髠鳌?、《管子》、《周易》、《莊子》、《國(guó)語(yǔ)》等先秦典籍都有關(guān)于伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦?！笨隙朔说臍v史地位。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著考古和對(duì)遠(yuǎn)古各部族研究的進(jìn)展，學(xué)界對(duì)中華文明的起源有了新的認(rèn)識(shí)。一般認(rèn)為，中華民族早期血脈來(lái)自于華夏、東夷、苗蠻三大族群，到秦漢之際形成為中華民族的主體血脈。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是各族共同尊奉的先祖。

在當(dāng)代社會(huì)，漢族和許多少數(shù)民族仍然保留著伏羲創(chuàng)世神話和祭祀伏羲的習(xí)俗。伏羲作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對(duì)中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起到了不可估量的作用。

新樂伏羲臺(tái)廟會(huì)

每年的農(nóng)歷三月十八，何家莊這座普普通通的北方鄉(xiāng)村就會(huì)突然變得格外熱鬧起來(lái)。來(lái)自四鄰八鄉(xiāng)的人們扶老攜幼、成群結(jié)隊(duì)地聚集到伏羲臺(tái)，參加為期四、五天的廟會(huì)，焚香祭祀，避禍托福。這個(gè)習(xí)俗在當(dāng)?shù)赜蓙?lái)已久。

這究竟是個(gè)什么日子呢？相傳農(nóng)歷三月十八是伏羲的誕辰日，所以在每年的這一天，村里就會(huì)舉辦廟會(huì)和各種慶祝活動(dòng)，向伏羲表達(dá)敬意，祈求幸福。久而久之，就形成了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日三月十八廟會(huì)，據(jù)說(shuō)這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)保持了上千年。

穿過熙熙攘攘的人群，一座古代的高臺(tái)建筑在節(jié)日的喧鬧中默默佇立，這就是新樂伏羲臺(tái)。如果把三月十八的廟會(huì)比喻成一出真實(shí)生動(dòng)，樸實(shí)歡快的民間戲曲，那么伏羲臺(tái)便是這出戲曲的中心和高潮。廟會(huì)就像是一個(gè)大集市，人來(lái)人往，商賈云集，但是最重要的內(nèi)容是人們走上伏羲臺(tái)，虔誠(chéng)地朝拜祭祀。

在新樂的城市鄉(xiāng)村，自古以來(lái)就一直流傳著關(guān)于伏羲的種種傳說(shuō)。在當(dāng)?shù)乩习傩盏男哪恐?，伏羲不只是人們所敬仰的人類始祖，更是生?dòng)、熟悉的傳奇。

相傳古代洪水滔天，惟有伏羲和女媧得以幸存，他們乘坐一只大葫蘆隨波逐流，漂到一處土崗前停了下來(lái)，他們便在這里棄舟登岸，從此開始了新的生活。這處土崗因此叫做葫蘆頭，而土崗所在的這個(gè)地方就是現(xiàn)在的新樂。

洪水退去之后，大地一片荒蕪。為了人類的繁衍生存，伏羲和女媧在這里結(jié)婚成家；生兒育女；繁衍后代。傳說(shuō)剛出生的嬰兒被裹在一個(gè)肉團(tuán)里，伏羲用“剌孩草”的葉子劃開包裹嬰兒的肉團(tuán)，這些小生命才呱呱墜地。隨之，“剌孩草”的葉子一半變成了紅色。伏羲又把孩子們放在一個(gè)池塘里，用清水洗去身上的污跡，使他們健康成長(zhǎng)。池塘的池水也隨之變成了紅色。

今天，我們?cè)谛聵芬廊荒軌蚩吹揭恍﹤髡f(shuō)中的遺跡。何家莊東北方向的這處土崗，據(jù)說(shuō)就是傳說(shuō)中伏羲和女媧從水中登岸的葫蘆頭，現(xiàn)在建有涼亭供人們遐想。而位于伏羲臺(tái)旁的這個(gè)水池，傳說(shuō)是伏羲清洗孩子的地方，人們叫它“浴兒池”。這些看起來(lái)毫不起眼的植物就是“剌孩草”。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦习傩照f(shuō)，每年到了秋天，“剌孩草”就會(huì)呈現(xiàn)出一半鮮紅一半嫩綠的顏色，非常好看。

其實(shí)這就是一種禾本科植物，學(xué)名叫做黃背草，也被俗稱為菅草，廣泛分布于中國(guó)的各個(gè)地區(qū)。它真的會(huì)變成一半紅色、一半綠色嗎?現(xiàn)在已經(jīng)是新樂的九月了，秋風(fēng)漸起，但至少在我們的鏡頭里，“剌孩草”依然翠綠。

這些關(guān)于伏羲的神話傳說(shuō)，在新樂民間幾乎是家喻戶曉，除了這些傳說(shuō)故事之外，在新樂人們還可以看到很多實(shí)際存在的歷史遺跡，當(dāng)?shù)厝藞?jiān)定的認(rèn)為，它們與伏羲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們證明了伏羲在這里的生活軌跡。