陰宅風(fēng)水二十四山吉兇
陰宅風(fēng)水二十四山在不同的元運(yùn)組合成各自不同的風(fēng)水格局。有的是旺山旺向，有的則是上山下水；有的雙星到向，有的則是雙星到坐山；也有的組合成父母三般巧卦或者組合成連株三般卦之特殊的格局。有的山卦與地盤(pán)全盤(pán)合十，利于旺丁和催丁催貴；也有的水卦與地盤(pán)全盤(pán)合十，利于旺財(cái)和催財(cái)聚財(cái)?！吧焦苋硕∷茇?cái)”玄空風(fēng)水是山星管人丁，水星也是就是向星管財(cái)。不同的格局，在不同的位置就有不同的巒頭配合，不同的時(shí)間就有不同的令星，又各自產(chǎn)生不同的風(fēng)水效應(yīng)，有吉有兇。
陰宅風(fēng)水二十四山向水法
一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1、左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯(lián)珠貴無(wú)價(jià)，合楊公救貧進(jìn)神生來(lái)會(huì)旺、玉帶縷腰金城水法，大富大貴，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高壽。房房無(wú)異，發(fā)福綿遠(yuǎn)。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。
2、左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來(lái)。發(fā)富發(fā)貴，壽高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚(yú)。富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
4、水出巽巳方為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，并犯軟腳、風(fēng)癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門(mén)，次及別房。
5、水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女。退敗田產(chǎn)，久則敗絕。
6、水出癸丑方，沖破向上養(yǎng)位，主傷兒、敗財(cái)、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出壬子方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財(cái)稍利，久則敗絕。此名過(guò)宮水，有壽無(wú)財(cái)。
8、水出干亥方，名過(guò)宮水，情過(guò)而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽無(wú)財(cái)，水不歸庫(kù)故也。
9、水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產(chǎn)、乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門(mén)，有丁無(wú)財(cái)，有財(cái)無(wú)丁，有功名即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產(chǎn)絕嗣，并犯咳嗽、吐痰癆疾等癥。先敗三門(mén)，次入別門(mén)。凡病死二方，消水發(fā)兇相似。
11、水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財(cái)而何為。小兒難養(yǎng)，富而無(wú)子，十有九絕。先敗絕長(zhǎng)房，次及別門(mén)。
12、右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉(zhuǎn)欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內(nèi)中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即變?yōu)樯鷣?lái)破旺，有丁無(wú)財(cái)，貧如范丹，不可誤作胎向胎方去水論。
二、癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1、右水倒左出巽巳方，為正養(yǎng)向，名貴人祿馬上御街。丁財(cái)兩旺，功名顯達(dá)，發(fā)福綿遠(yuǎn)，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發(fā)，三門(mén)尤盛，并發(fā)女秀，地理中第一吉向。
2、左水倒右出坤方，為木局墓向。書(shū)云：“丁坤終是萬(wàn)斯箱”即此是也。發(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭(zhēng)斗好勇。
4、水出乙辰方，犯退神。初年發(fā)丁不發(fā)財(cái)，亦無(wú)大兇。
5、水出甲卯方。初年間或發(fā)丁，久則壽短絕嗣，退敗田產(chǎn)。
6、水出艮寅方，主退財(cái)，小兒難養(yǎng)，男女夭亡，乏嗣。先敗長(zhǎng)房，次及別房。
7、水出癸丑方，犯退神，冠帶不立向，夭亡敗絕。
8、水出干亥方，丁財(cái)日衰，甚則絕嗣。
9、水出辛戌方，犯衰不立向。丁財(cái)不發(fā)。
10、水出庚酉方，為情過(guò)而亢。予驗(yàn)過(guò)舊塋，間有初年發(fā)富發(fā)貴者，亦有不發(fā)者。或壽高，或壽短，吉兇相半。久則不利，有丁無(wú)財(cái)。
11、若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫(kù)?；虍?dāng)面直去，不能百步轉(zhuǎn)欄，又為牽動(dòng)土牛，立主敗絕。
12、丁水來(lái)朝左倒右，從穴后壬字天干而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚(yú)。發(fā)福發(fā)貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發(fā)，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴后必是低陷。而山要坐滿朝空，穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂轉(zhuǎn)壬字而出，必是前高后低，合“臂風(fēng)吹透子孫稀”。
○辨12，左水倒右出丁，不犯未字，百步轉(zhuǎn)欄，間有發(fā)富發(fā)貴者，少差，即犯大黃泉水法。
三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1、右水倒左出乙辰，合三合吊照正生向。旺水迎生，玉帶纏腰金城水法。書(shū)云：“十四進(jìn)神家業(yè)興?！敝髌拶t子孝，五福滿門(mén)，富貴雙全。
2、右水倒左，出丁未方，為借庫(kù)消水自生向。合楊公救貧進(jìn)神水法，不作沖破養(yǎng)位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發(fā)小房。
3、左水倒右出庚酉方，合文庫(kù)消水楊公進(jìn)神水法。書(shū)云：“祿存流盡佩金魚(yú)。”即此是也。主發(fā)富貴，福壽雙全。少差即絕，不可輕用。龍真穴的無(wú)妨。
4、水出丙午方，為沖破胎神。初年間有發(fā)丁旺財(cái)壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。
5、水出巽巳方，名過(guò)宮水，情過(guò)而亢。故主初年有丁有壽，卒不發(fā)。窮苦清廉，多是此墳。
6、水出甲卯方，為交如不及，短壽，敗財(cái)，不發(fā)。
7、水出艮寅方，亦為交如不及，主多病、敗絕、不發(fā)。
8、水出癸丑方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出壬子方，犯生來(lái)破旺，家貧如洗。初年發(fā)丁，久則夭壽，不吉。
10、水出辛戌方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕，不吉。
11、水出干亥方，沖破向上臨官，傷成才之子，乏嗣、夭壽、敗財(cái)、失血、癆疾，大兇。
12、右水長(zhǎng)大，倒左出坤，不犯申字，百步轉(zhuǎn)欄，大富大貴，人丁興旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。
○辨12、若左水長(zhǎng)大，倒右當(dāng)面出坤，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出申字，更兇。
四、甲山庚向，卯山酉向（向上巳酉丑合金局）
1、左水倒右出癸丑方，為正旺向，名三合聯(lián)珠貴無(wú)價(jià)。合楊公救貧進(jìn)神生來(lái)會(huì)旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，人丁大旺，忠孝賢良，男女高壽，房房均一，發(fā)福綿遠(yuǎn)。
2、左水倒右，出辛戌方，為自旺向。合惟有衰方可去來(lái)，即楊公救貧進(jìn)神水法，發(fā)富發(fā)貴，壽高丁旺，男聰女秀，大吉大利。
3、右水倒左從丙字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚(yú)。富貴雙全，人丁興旺。雖右邊病死，衰水過(guò)堂，第至向上，巳會(huì)合庚酉旺水歸庫(kù)而去，無(wú)妨。以水局而論，又有壬子旺水，干亥臨官水、辛戌冠帶水上堂，均系合局，故主大發(fā)。若稍犯午字、巳字，非淫即絕，不可輕扦。
4、水出庚申方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產(chǎn)，并犯軟腳、風(fēng)癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門(mén)，次及別房，無(wú)一家不發(fā)者。
5、水出丁未方，為沖破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦。退敗田產(chǎn)，久則絕嗣。
6、水出乙辰方，沖破向上養(yǎng)位，主傷小兒、敗產(chǎn)絕嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出甲卯方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財(cái)稍利、壽高者。久則無(wú)不敗絕。
8、水出艮寅方，名過(guò)宮水，情過(guò)而亢。初年有丁有壽無(wú)財(cái)，水不歸庫(kù)故也。
9、水出壬子方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產(chǎn)、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門(mén)。初年亦有稍利者，然總有丁無(wú)財(cái)，有財(cái)無(wú)丁，發(fā)功名即夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出干亥病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產(chǎn)絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等癥。先敗三門(mén)，次入別門(mén)。凡病死二方，消水發(fā)兇相似。
11、水出巽巳方，犯旺去沖生，雖有財(cái)而何為。小兒難養(yǎng)，富而無(wú)子，十有九絕。先敗絕長(zhǎng)房，次及別門(mén)。
12、右水倒左，從向上正庚字出去，不犯酉字。百步轉(zhuǎn)欄，又須左水細(xì)小，合木局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內(nèi)中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕用。
○辨12、若左水倒右出向上正庚字，或當(dāng)面直去，即為生來(lái)破旺，又名牽動(dòng)土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無(wú)財(cái)，貧如范丹，甚屬兇險(xiǎn)。
五、乙山辛向，辰山戌向（向寅午戌合火局）
1、右水倒左出坤申方，系正養(yǎng)向。名為貴人祿馬上御街。丁財(cái)大旺，功名顯達(dá)，發(fā)福綿遠(yuǎn)，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發(fā)，三門(mén)尤盛，并發(fā)女秀。
2、左水倒右出干亥方，為火局墓向。書(shū)云：“卒入干宮百萬(wàn)莊?！奔创耸且病０l(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出庚酉方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若戌字上再有槍刀惡石，出性暴人、習(xí)拳棒，行兇爭(zhēng)斗。
4、水出丁未方，犯退神，初年稍利，發(fā)丁不發(fā)財(cái)，亦不發(fā)兇。
5、水出丙午方。初年間有發(fā)丁高壽者，久則夭亡絕嗣，退敗田產(chǎn)，窮苦不終。
6、水出巽巳方，主退財(cái)，小兒難養(yǎng)，男女夭亡，乏嗣。先敗長(zhǎng)房，次及別門(mén)。
7、水出乙辰方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕，不發(fā)。
8、水出艮寅方，丁財(cái)日衰，甚則絕嗣。
9、水出癸丑方，犯衰水立向退神水法。丁財(cái)兩不旺。
10、水出壬子方，為情而亢。驗(yàn)過(guò)舊塋，間有初年發(fā)富發(fā)貴者，亦有不發(fā)者。或壽高或壽短，或乏嗣，吉兇相半。
11、左水倒右出向上正辛字，不犯戌字。又須百步轉(zhuǎn)欄。有發(fā)大富大貴者，稍差即絕，不可輕用。
12、須有辛水朝堂，左水倒右從穴后甲字天干而去，不犯卯字。祿存流盡佩金魚(yú)，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發(fā)者多，山地不可用，多敗絕。
○辨12、右水倒左，即從向上正辛字流去，犯倒沖墓庫(kù)大煞。書(shū)去：“辛壬水路怕當(dāng)干”是也。立主敗絕。
六、巽山干向，巳山亥向（向上亥卯未合木局）
1、右水倒左出丁未方，名三合吊照正生向，合楊公救貧進(jìn)神水法。旺去迎生，富貴之期驟至。書(shū)云：“十四進(jìn)神家業(yè)興?！敝髌拶t子孝，五福臨門(mén)，富貴雙全，房房均勻。
2、右水倒左，出辛戌方，為借庫(kù)消水自生向。合楊公救貧進(jìn)神水法，不作沖破養(yǎng)位論。主富貴高壽，人丁大旺，發(fā)福悠久。
3、左水倒右出壬子方，合文庫(kù)消水楊公進(jìn)神水法。書(shū)云：“祿存流盡佩金魚(yú)?！奔创耸且病Ｖ靼l(fā)富貴，福壽雙全。
4、水出庚酉方，為沖破胎神。初年間有發(fā)丁旺財(cái)壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。此水不歸庫(kù)也。
5、水出坤申絕位，情過(guò)而亢。故主初年有丁有壽不發(fā)財(cái)。功名不利，貧而有壽，不絕。
6、水出丙午方，為交如不及，短壽，敗財(cái)，不發(fā)。
7、水出巽巳方，名生向交如不及，年久敗絕。
8、水出乙辰方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出甲卯方，犯生來(lái)破旺，家貧如洗。初年發(fā)財(cái)，久則敗絕不利。
10、水出癸丑方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子、嬌態(tài)之?huà)D。
11、水出艮寅方，沖破向上臨官，犯黃泉大煞。傷成才之子，乏嗣、夭壽、窮苦，大兇。
12、右水長(zhǎng)大倒左，出向上正干字，不犯亥字。百步轉(zhuǎn)欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。
辨12，若左水長(zhǎng)大，倒右出干，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出亥字，葬后尤兇
七、丙山壬向，午山子向（向上申子辰合水局）
1、左水倒右出乙辰方，為正旺向，名三合聯(lián)珠貴無(wú)價(jià)。合楊公救貧進(jìn)神生來(lái)會(huì)旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男聰女秀，夫婦齊眉，房房相似，發(fā)福綿遠(yuǎn)?！吧曜映健⒗と梢?，文曲從頭出”，此是也。
2、左水倒右，出癸丑方，為自旺向。合惟有衰方可去來(lái)，即楊公救貧進(jìn)神水法，發(fā)富發(fā)貴，壽高丁旺。
3、右水倒左從庚字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚(yú)。富貴雙全，人丁興旺。若稍犯酉、申二字，即兇，不可輕用。
4、水出干亥方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產(chǎn)，并犯軟腳、風(fēng)癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門(mén)，次及別房，無(wú)一家不敗絕者。
5、水出辛戌方，為沖破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦。退敗田產(chǎn)，久則絕嗣。
6、水出丁未方，沖破向上養(yǎng)位，主傷小兒、敗產(chǎn)絕嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出丙午方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財(cái)稍利、壽高者。久則無(wú)不敗絕。
8、水出巽巳方，名過(guò)宮水，情過(guò)而亢。初年有丁有壽無(wú)財(cái)，水不歸庫(kù)故也。
9、水出甲卯方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產(chǎn)、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門(mén)。初年亦有稍利者，然總有丁無(wú)財(cái)，有財(cái)無(wú)丁，發(fā)功名即夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出艮寅病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產(chǎn)絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等癥。先敗三門(mén)，次入別門(mén)。凡病死二方，消水發(fā)兇相似。
11、水出坤申方，犯旺去沖生，雖有財(cái)而何為。小兒難養(yǎng)，富而無(wú)子，十有九絕。先敗絕長(zhǎng)房，次及別門(mén)。
12、右水倒左，從向上正壬字出去，不犯子字。百步轉(zhuǎn)欄，又須左水細(xì)小，合火局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內(nèi)中間有壽短者寡居者。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕用。
○辨12、若左水倒右出向上正壬字，或當(dāng)面直去，即為生來(lái)破旺，又名牽動(dòng)土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無(wú)財(cái)，家道窮苦。
八、丁山癸向，未山丑向（向上巳酉丑合金局）
1、右水倒左出干亥方，系正養(yǎng)向。名為貴人祿馬上御街，合進(jìn)神救貧水法。丁財(cái)大旺，功名顯達(dá)，發(fā)福綿遠(yuǎn)，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發(fā)，三門(mén)尤盛，并發(fā)女秀。
2、左水倒右出艮寅方，為金局墓向。書(shū)云：“癸歸艮位發(fā)文章?！卑l(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。惟年久主生風(fēng)疾，愈見(jiàn)風(fēng)，疾愈發(fā)。
3、水出壬子方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。予驗(yàn)過(guò)無(wú)數(shù)舊塋，間有壽高者，有五六弟兄者，有乏嗣者，亦有乞丐者?？傊?，貧困者多，發(fā)富者少。若丑字上再有槍刀惡石，出性暴刁惡之人，好習(xí)拳棒。發(fā)丁不發(fā)財(cái)。
4、水出辛戌方，犯退神，初年發(fā)丁不發(fā)財(cái)，亦不發(fā)兇，功名不利，平安有壽。
5、水出庚酉方，初年間有發(fā)財(cái)發(fā)丁高壽者，久則壽短，小產(chǎn)乏嗣，退產(chǎn)敗財(cái)。
6、水出坤申方，主退財(cái)不發(fā)，小兒難養(yǎng)，男女夭亡乏嗣。先敗長(zhǎng)房，次及別門(mén)。
7、水出丁未方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕。
8、水出巽巳方，丁財(cái)日衰，甚則絕嗣。
9、水出乙辰方，犯衰水立向退神水法，丁財(cái)俱不旺。
10、水出甲卯方，為情而亢。驗(yàn)過(guò)舊塋，間有初年發(fā)富發(fā)貴者，亦有不發(fā)者。或壽高或壽短，或乏嗣，吉兇相半。
11、左水倒右出向上正癸字，不犯丑字。又須百步轉(zhuǎn)欄。有發(fā)大富大貴者，稍差即絕，不可輕用。
12、有癸水朝堂，左水倒右從穴后丙字天干而去，不犯午字。名祿存流盡佩金魚(yú)，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發(fā)者多，山地不可用，多敗絕。
○辨12、右水倒左，即從向上正癸字流去，犯倒沖墓庫(kù)大煞?；虍?dāng)面直去，又為牽動(dòng)土牛。書(shū)云：“甲癸向中憂見(jiàn)艮”是也。立主敗絕。
九、坤山艮向，申山寅向（向上寅午戌合火局）
1、右水倒左出辛戌方，名正生向，合旺去迎生救貧水法、玉帶纏腰金城水法。書(shū)云：“十四進(jìn)神家業(yè)興。”主妻賢子孝，五福滿堂，富貴雙全，門(mén)門(mén)皆發(fā)。
2、右水倒左，出癸丑方，為借庫(kù)消水自生向。合楊公救貧進(jìn)神水法，不作沖破養(yǎng)位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發(fā)小房。龍砂好，也有先發(fā)長(zhǎng)房者。
3、左水倒右出甲卯方，合文庫(kù)消水楊公進(jìn)神水法。書(shū)云：“祿存流盡佩金魚(yú)?！奔创耸且病Ｖ靼l(fā)富貴，福壽雙全。
4、水出壬子方，為沖破胎神。初年間有發(fā)丁旺財(cái)壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。有壽必窮。此水不歸庫(kù)也。
5、水出干亥方，情過(guò)而亢。故主初年有丁有壽不發(fā)財(cái)。功名不利，壽高貧苦。
6、水出庚酉方，為交如不及，短壽，敗財(cái)，不發(fā)。
7、水出坤申方，名生向交如不及，多主敗絕。
8、水出丁未方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出丙午方，犯生來(lái)破旺，家貧如洗。初年發(fā)丁，久則敗絕不利。
10、水出乙辰方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子、貞潔之?huà)D。
11、水出巽巳方，沖破向上臨官。傷成才之子，乏嗣、夭壽。
12、右水長(zhǎng)大倒左，出正艮字，不犯寅字。百步轉(zhuǎn)欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即見(jiàn)敗絕，不可輕用。
辨12，若左水長(zhǎng)大，倒右出艮，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出寅字，葬后尤兇。
十、庚山甲向，酉山卯向（向上亥卯未合木局）
1、左水倒右出丁未方，為正旺向，名三合聯(lián)珠貴無(wú)價(jià)。合楊公救貧進(jìn)神生來(lái)會(huì)旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男女高壽，房房相似，發(fā)福綿遠(yuǎn)。“亥卯未干甲丁，貪狼一路行?！贝耸且?。
2、左水倒右，出乙辰方，為自旺向。合惟有衰方可去來(lái)，即楊公救貧進(jìn)神水法，發(fā)富發(fā)貴，壽高丁旺。若艮水來(lái)朝，合三吉六秀向水法。
3、右水倒左從壬字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚(yú)。富貴雙全，人丁興旺。若稍犯子、亥二字，大兇，不可亂用。
4、水出艮寅方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產(chǎn)，并犯軟腳、風(fēng)癱、癆疾、吐血等癥，先喪三門(mén)，次及別房，大兇。
5、水出癸丑方，為沖破向上冠帶，犯退神。主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦。退敗田產(chǎn)，久則絕嗣。
6、水出辛戌方，沖破向上養(yǎng)位，主傷小兒、敗產(chǎn)絕嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出庚酉方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財(cái)稍利，久則敗絕。此過(guò)宮水，有壽無(wú)財(cái)，小房更不利。
8、水出坤申方，為情過(guò)而亢。功名不利，人多有壽，發(fā)丁無(wú)財(cái)，水不歸庫(kù)故也。
9、水出丙午方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產(chǎn)、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門(mén)。此向有丁無(wú)財(cái)，有財(cái)無(wú)丁。發(fā)功名即夭亡，福祿壽不能相兼，年久敗絕。
10、水出巽巳方，犯短命寡宿水，男人壽短，多出寡婦，敗產(chǎn)乏嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等癥。先傷三房，次入別房。凡病死二方，消水發(fā)兇相似。
11、水出干亥方，犯旺去沖生，雖有財(cái)而何為。小兒難養(yǎng)，富而無(wú)子，十有九絕。先敗絕長(zhǎng)房，次及別門(mén)。
12、右水倒左，從向上正甲字出去，不犯卯字流去。百步轉(zhuǎn)欄，合金局胎向胎方去水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內(nèi)中間有壽短者寡居者。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕用。
○辨12、若左水倒右出向上正甲字，或當(dāng)面直去，即為生來(lái)破旺，又名牽動(dòng)土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無(wú)財(cái)，家道窮苦。
十一、辛山乙向，戌山辰向（向上申子辰合水局）
1、右水倒左出艮寅方，系正養(yǎng)向，名為貴人祿馬上御街。丁財(cái)大旺，功名顯達(dá)，發(fā)福綿遠(yuǎn)，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發(fā)，三門(mén)尤盛，并發(fā)女秀。
2、左水倒右出巽巳方，為水局墓向。書(shū)云：“乙向巽流清富貴”是也。發(fā)富發(fā)貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出甲卯方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。予驗(yàn)過(guò)無(wú)數(shù)舊塋，間有壽高者，有五六弟兄者，有乏嗣者，亦有乞丐者?？傊?，貧困者多，發(fā)富者少。若辰字上再有槍刀惡石，出橫暴人，好爭(zhēng)斗行兇。
4、水出癸丑方，犯退神，初年發(fā)丁有壽不發(fā)財(cái)，亦不發(fā)兇。
5、水出壬子方，初年間有發(fā)丁，久則壽短，小產(chǎn)乏嗣，退產(chǎn)敗財(cái)。
6、水出干亥方，主退財(cái)不發(fā)，小兒難養(yǎng)，男女夭亡乏嗣。先敗長(zhǎng)房，次及別門(mén)。
7、水出辛戌方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕。
8、水出坤申方，丁財(cái)日衰，甚則絕嗣。
9、水出丁未方，犯衰不立向，丁財(cái)俱不旺。
10、水出丙午方，為情過(guò)而亢。驗(yàn)過(guò)舊塋，間有初年發(fā)富發(fā)貴者，或壽高，或壽短，或乏嗣，吉兇相半。
11、左水倒右出向上正乙字，不犯辰字。又須百步轉(zhuǎn)欄。有發(fā)大富大貴者，稍差即絕。
12、有乙水朝堂，左水倒右從穴后庚字天干而去，不犯酉字。名祿存流盡佩金魚(yú)，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發(fā)者多，山地不可用，多敗絕。
○辨12、右水倒左，即從向上正乙字流去，犯倒沖墓庫(kù)大煞。或當(dāng)面直去，又為牽動(dòng)土牛。書(shū)云：“乙丙須防巽水先”是也。先此犯黃泉大煞，立主敗絕
十二、干山巽向，亥山巳向（向上巳酉丑合金局）
1、右水倒左出癸丑方，名正生向，合旺去迎生楊公救貧水法、玉帶纏腰金城水法。書(shū)云：“十四進(jìn)神家業(yè)興?！敝髌拶t子孝，五福滿堂，富貴雙全，門(mén)門(mén)皆發(fā)。
2、右水倒左，出乙辰方，為借庫(kù)消水自生向。合楊公救貧進(jìn)神水法，不作沖破養(yǎng)位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發(fā)小房。龍砂好，亦有先發(fā)長(zhǎng)房者。
3、左水倒右出丙午方，合文庫(kù)消水楊公進(jìn)神水法。書(shū)云：“祿存流盡佩金魚(yú)?！奔创耸且?。主發(fā)富貴，福壽雙全。少差即絕，不可輕用。
4、水出甲卯方，為沖破胎神。初年間有丁財(cái)稍利，壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。此水不歸庫(kù)也。
5、水出艮寅絕位，情過(guò)而亢。故主初年有丁有壽不發(fā)財(cái)。功名不利。
6、水出壬子方，為交如不及，短壽，敗財(cái)，不發(fā)。
7、水出干亥方，名生向交如不及，多主敗絕。
8、水出辛戌方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出庚酉方，犯生來(lái)破旺，主窮苦，初年發(fā)丁，久則敗絕。
10、水出丁未方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子、嬌態(tài)之?huà)D。
11、水出坤申方，沖破向上臨官。傷成才之子，乏嗣、夭壽、窮苦，大兇。
12、右水長(zhǎng)大倒左，出向上正巽字，不犯巳字。百步轉(zhuǎn)欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。 若左水長(zhǎng)大，倒右從向上巽巳出去，即犯墓絕沖生大煞，立主敗絕，不可誤作上向當(dāng)面水法論，須詳辨。
陰宅風(fēng)水二十四山黃泉煞歌訣
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見(jiàn)艮，辛壬水路怕當(dāng)干。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚向者水不宜收、放坤方，丁向者要收坤水為吉，放坤水為兇。乙丙須防巽水先，立乙向者收巽水為吉，放巽水為兇，丙向者收巽水為兇，放巽水為吉。甲癸向中休見(jiàn)艮，甲向者收艮水為兇，放艮水為吉，而癸向者收艮水為兇。辛壬水路怕當(dāng)干，辛向收干水為兇，放干水為吉，壬向收干水為吉，放干水為兇。又言辛入干宮百年莊者，此乃是立辛向宜放水由干宮出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百萬(wàn)莊田之富也。癸歸艮位顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也，水不可放出癸為要。乙向巽流稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來(lái)朝堂，為真發(fā)富貴也，而水切不可流巽位而出，出即大兇也。丁坤終萬(wàn)筒箱，而立丁向須收坤方水朝來(lái)者富有萬(wàn)筒箱之榮也。 以上便上四路(或稱八路)黃泉煞吉兇論，事實(shí)上,黃泉煞豈止上述八路？除了上述八路黃泉煞描述較為完整外，其它的非常少涉及。由于資料缺少，黃泉煞涉及范圍廣，且黃泉煞兇狠異常，在實(shí)際操作中，建議盡量避之，萬(wàn)不得已，應(yīng)充分考察先天、后天水位，綜合衡量而后用。黃泉煞除陰宅外，陽(yáng)宅也忌在黃泉煞方開(kāi)門(mén)。
話題：風(fēng)水中說(shuō)的二十四山是指什么？
羅盤(pán)以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正東南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正東北。 除了八宮方位之外，還會(huì)以二十四個(gè)方位去斷吉兇的，每個(gè)方位占十五度水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙、辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。羅盤(pán)有天地人三盤(pán)，為立向、消砂、納水之用，每盤(pán)的用法，都有一定之理與一定之法，各有其妙。然而每盤(pán)之中，皆有六十花甲，而十二支中，每向水火木金土之五行全備。盡管風(fēng)水學(xué)中沒(méi)有提到“磁場(chǎng)”的理論，但是羅盤(pán)上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場(chǎng)”的規(guī)律。羅盤(pán)的發(fā)明和應(yīng)用是人類對(duì)宇宙、社會(huì)和人生的奧秘不斷探索的結(jié)果。羅盤(pán)上逐漸增多的圈層和日益復(fù)雜的指針系統(tǒng)，代表了人類不斷積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。如果你有一個(gè)指南針，你可以發(fā)覺(jué)羅盤(pán)與指針相對(duì)的度數(shù)如下:方位卦位二十四山角度二十四山角度二十四山角度1正北坎 (kǎn)壬(337.5 - 352.5)子(352.5 - 7.5)癸(7.5 - 22.5)2東北艮 (gèn)丑(22.5 - 37.5)艮(37.5 - 52.5)寅(52.5 - 67.5)3正東震 (zhèn)甲(67.5 - 82.5)卯(82.5 - 97.5)乙(97.5 - 112.5)4東南巽 (xùn)辰(112.5 - 127.5)巽(127.5 - 142.5 )巳(142.5 - 157.5)5正南離 (lí)丙(157.5 - 172.5)午(172.5 - 187.5 )丁(187.5 - 202.5)6西南坤 (kūn)未(202.5 - 217.5)坤(217.5 - 232.5)申(232.5 - 247.5)7正西兌 (duì)庚(247.5 - 262.5)酉(262.5 - 277.5)辛(277.5 - 292.5)8西北乾 (qián)戌(292.5 - 307.5)乾(307.5 - 322.5)亥(322.5 - 337.5)
話題：風(fēng)水中二十四山是什么意思？
二十四山法是中國(guó)風(fēng)水學(xué)最大科學(xué)命題是天地人合一。中國(guó)風(fēng)水在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出一套有關(guān)天地人之間相互關(guān)系的具體操作方法，并綜合概括在一個(gè)完整的操作工具之中，即羅盤(pán)。
羅盤(pán)以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正東南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正東北。這是每卦的主山，而它的兩旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”屬東南，“巽”為正東南，而“辰”屬東南內(nèi)之偏向東方，稱為東南偏東，而“巳”屬東南內(nèi)之偏向南方，稱為東南偏南，其余二十四山都是這樣的。知道二十四山的方位，找到屋內(nèi)立極點(diǎn)，便在這立極點(diǎn)放射出二十四方位的線，無(wú)論你們是手執(zhí)售樓圖則抑或現(xiàn)在所居住的室內(nèi)平面圖，都可以用這個(gè)方法來(lái)測(cè)定屋內(nèi)的方位。
二十四山向的表示方式是十二地支八干四維：十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維為乾、坤、艮、巽，加起來(lái)共二十四山。
二十四山向與八卦配合時(shí)，八卦有八個(gè)方位，每個(gè)方向統(tǒng)轄三個(gè)山向。南方離卦統(tǒng)轄丙午丁，東南巽掛統(tǒng)轄辰巽巳，東方震卦統(tǒng)轄甲卯乙，東北艮掛統(tǒng)轄丑艮寅，北方坎統(tǒng)轄壬子癸，西北乾卦統(tǒng)轄戌乾亥，西方兌卦統(tǒng)轄庚酉辛，西南坤卦統(tǒng)轄未坤申。
在定坐立向的地盤(pán)正針二十四山中，有些字是紅的，有些字是黑的，其中紅字為陽(yáng)，為吉；黑字為陰，為兇。所以二十四山有十二陽(yáng)向和十二陰向，其中壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾為紅字，為陽(yáng)；丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥為黑字，為陰。
羊公認(rèn)為，宇宙自然，必然對(duì)稱和諧，不會(huì)厚此薄彼，關(guān)鍵是時(shí)與空的結(jié)合是否得時(shí)，如此將二十四山“劃分階級(jí)成分”，論吉論兇，不是自然之理！至于分陰分陽(yáng)，因?yàn)橛卸喾N分法，倒是可以理解。
在風(fēng)水的來(lái)龍、來(lái)水、坐山、立向中，宜陰陽(yáng)純凈，忌陰陽(yáng)駁雜。
話題：麻煩各位專業(yè)風(fēng)水大師告訴我，十二仙命葬二十四山吉兇是怎推算的，不懂的別亂說(shuō)，謝謝！
在哪聽(tīng)說(shuō)的十二仙命？
仙命是己故人的花甲子，有六十個(gè)，就算按五行算也是五個(gè)，怎么算出來(lái)十二個(gè)？
至于仙命如何用，其實(shí)與二十四山關(guān)系不大，因?yàn)榱⑾驎r(shí)，主要是考查龍、砂、水、穴的，很少有考慮仙命的。
但立向后，進(jìn)一步分金時(shí)就要用到仙命了，基本原則是仙命與分金相生或相和為佳，忌克。至于分金，雖有百二，但每山只有兩個(gè)可用，其它的均因孤虛或陰陽(yáng)不和而不用。
話題：八宅風(fēng)水高級(jí)斷事口訣書(shū)那里能買(mǎi)到
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話題：八宅風(fēng)水吉兇方位口訣的動(dòng)爻指的是什么意思
動(dòng)爻，是指六爻預(yù)測(cè)中的動(dòng)爻。是八宅用事需要借助六爻預(yù)測(cè)。
實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，用這些標(biāo)準(zhǔn)去衡量，即實(shí)在，又便于掌握。和以上觀點(diǎn)吻合，風(fēng)水正面解讀；和以上觀點(diǎn)相背，風(fēng)水反面詮釋?，F(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按這種理念構(gòu)思設(shè)計(jì)修建而成，只能按這種構(gòu)思理念評(píng)估。
什么是最好的風(fēng)水？——最好的風(fēng)水就是心態(tài)平衡，無(wú)貪、無(wú)欲、無(wú)奢望、無(wú)意外企求就是好風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤(pán)文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒(méi)有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是，地形不合法，風(fēng)水理氣、羅盤(pán)用事如同兒戲，毫無(wú)意義。所以本人才有：實(shí)用、方便、舒服、安全、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過(guò)去很多地段無(wú)法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來(lái)水、電、氣，可建、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑材料克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義，也代表時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來(lái)前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時(shí)代，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來(lái)水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段，過(guò)去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì)，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決定于某一狹小地段的自然風(fēng)水，而決定于在整體自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的、占主導(dǎo)地位的、主宰這個(gè)城市的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。而其中就是最典型的風(fēng)水特征。比如：上世紀(jì)的八十年代，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)在河流的對(duì)岸。由于機(jī)構(gòu)存在的原因，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng)，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉(xiāng)級(jí)機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立即出現(xiàn)了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個(gè)月的時(shí)間里，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店，每家的狀態(tài)也僅僅是保持一個(gè)小攤柜的場(chǎng)面，再無(wú)往日的繁華興隆。一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功能基礎(chǔ)，其影響能力帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功能和財(cái)政功能的機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然地理風(fēng)水基礎(chǔ)上形成的地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水和人文地理風(fēng)水。地理風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)地理風(fēng)水、人文地理風(fēng)水和自然地理風(fēng)水的緊密結(jié)合，才是完整意義上的風(fēng)水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴。發(fā)達(dá)的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無(wú)所不及的地步，形成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和利用的局限。自來(lái)水的實(shí)現(xiàn)，完全克服了逐水草而居的事實(shí)。電、氣的實(shí)現(xiàn)，克服了對(duì)單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實(shí)現(xiàn)，這些條件的實(shí)現(xiàn)，完全擺脫了人類對(duì)自然地理風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí)。
什么叫風(fēng)水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。第三、營(yíng)利、生意，也就是選擇生意上的優(yōu)良條件。多用科學(xué)頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——回答是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比如：沒(méi)有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎？沒(méi)有水，那里能住人嗎？沒(méi)有水，風(fēng)水再好，也就只是水中月，鏡中花。風(fēng)水，風(fēng)水，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經(jīng)過(guò)有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種因素。其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。多用現(xiàn)代科學(xué)思考更能說(shuō)明和說(shuō)清問(wèn)題。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn)；合乎力學(xué)、科學(xué)原理；合乎常識(shí)、邏輯，就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水，實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應(yīng)人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見(jiàn)過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒(méi)有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體健康，也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢(qián)，不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說(shuō)明問(wèn)題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主。現(xiàn)代建筑，以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者基礎(chǔ)完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛(wèi)生、安全就是好風(fēng)水。反之就是壞風(fēng)水。
又如：過(guò)門(mén)磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結(jié)構(gòu)性損害，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的實(shí)用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎？——凡是對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水；只有對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情，甚至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水。陽(yáng)臺(tái)前放消防箱，不妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋安全起保駕作用的，不可能會(huì)妨礙風(fēng)水，是有益于風(fēng)水。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水。相反，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理，談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。如：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法？——回答是：主臥的門(mén)開(kāi)在背景墻上寓意、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)可以臨機(jī)發(fā)揮。正大的道理為：合理、美觀、實(shí)用、方便、安全是正大道理。反之為邪門(mén)歪道。又如：風(fēng)水學(xué)，門(mén)關(guān)應(yīng)該安門(mén)左右邊哪個(gè)位置？——以方便、實(shí)用為準(zhǔn)。如果左邊實(shí)用、方便就安左邊，右邊實(shí)用、方便就安右邊。如果門(mén)關(guān)安上不方便、不實(shí)用，就不要安裝門(mén)關(guān)，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實(shí)用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風(fēng)水大忌。
規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃布局，在繁復(fù)中見(jiàn)精神。就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，整齊劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風(fēng)水的角度論，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來(lái)是東大門(mén)，現(xiàn)在改為南大門(mén)，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天，雨水就從門(mén)前過(guò)流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水，求解——回答是：地形不整齊、不規(guī)范。要對(duì)地形進(jìn)行必要整理，使下雨流水規(guī)范有序?，F(xiàn)在的狀況是流水似無(wú)頭的蒼蠅，亂竄。為水流無(wú)序，或?yàn)榱魉畞y竄。風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形。
對(duì)稱：對(duì)稱的核心實(shí)質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文、行事、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對(duì)稱，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要，不是多余，是不可缺少的結(jié)構(gòu)和設(shè)置。不是可要可不要；有，實(shí)質(zhì)意義不大；沒(méi)有，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置，是人類必須，服務(wù)于人類。二、把這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置換位置也不適合，也就說(shuō)，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛(ài)、欣賞，風(fēng)水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——回答是：此類問(wèn)題以是否需要、必須作為衡量風(fēng)水優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒、有害物質(zhì)，安裝牢固、安全，不影響風(fēng)水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒、有害物質(zhì)，安裝不牢固、不安全，才會(huì)影響風(fēng)水。
實(shí)用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無(wú)功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實(shí)用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢(qián)好嗎？————沒(méi)有實(shí)用價(jià)值。如果沒(méi)有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢(qián)都找來(lái)掛上也不解決問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢(qián)。又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好? 回答是：物品能放在它應(yīng)該放的地方，肯定最好。臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動(dòng)，不影響風(fēng)水，也可以放在臥室內(nèi)。又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門(mén)，請(qǐng)教大師，封那邊，留那邊做門(mén)好？——回答是：我不在現(xiàn)場(chǎng)，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據(jù)房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理利用空間、方便實(shí)用的原則，二者綜合考慮門(mén)安裝那一邊。
最后關(guān)于什么叫風(fēng)水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無(wú)可奈何”的悲劇，如果再?gòu)闹饔^上找原因，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人往往對(duì)悲劇的發(fā)生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
為了將主觀責(zé)任歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又可以稱為“潑皮無(wú)奈術(shù)”。如明明是貪污受賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)可以定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見(jiàn)而遇鬼”。總之，當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。這種把主觀責(zé)任導(dǎo)演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個(gè)人主觀方向找原因，不從個(gè)人主觀方向努力，而把責(zé)任向其它方向推卸，這也正是風(fēng)水術(shù)的最大缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和軟肋。
由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景。一個(gè)天高氣爽的秋天，一位可愛(ài)的母親帶著自己心愛(ài)的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛(ài)的母親迅速將寶貝扶起來(lái)，心疼地愛(ài)撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛(ài)的母親對(duì)著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時(shí)，那位心愛(ài)的寶貝睜開(kāi)淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái)，一定要挖掉”。于是那位可愛(ài)的母親帶著心愛(ài)的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫(xiě)照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內(nèi)有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對(duì)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。原因是對(duì)于天子帝皇來(lái)說(shuō)，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯(cuò)，都會(huì)萬(wàn)箭穿心，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂，因?yàn)槠矫癜傩詹慌碌羧肴f(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也從來(lái)不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會(huì)發(fā)生粉身碎骨的事。所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義，最好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風(fēng)？什么叫水？西北大沙漠，千里無(wú)人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無(wú)法生存；對(duì)比之下，中國(guó)的東南方的濕潤(rùn)、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出可愛(ài)的植株，你就會(huì)知道，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只有水；現(xiàn)在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達(dá)到一定飽和層度，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲，生機(jī)勃勃。到了高海拔地區(qū)，高原反應(yīng)嚴(yán)重，呼吸困難，就會(huì)想到，低海拔地區(qū)的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的偉大。
風(fēng)水，也就是某種禁忌。中國(guó)人有中國(guó)人的特定禁忌，外國(guó)人有外國(guó)人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國(guó)人的特定禁忌叫風(fēng)水，外國(guó)人的特定禁忌不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習(xí)俗，起因于對(duì)某一事項(xiàng)的看法，起因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹(shù)”有“人”就是典型的戲說(shuō)；門(mén)窗要小，不能太大，太大漏財(cái)，這是由缺少木材的地方演進(jìn)出來(lái)的一種禁忌習(xí)俗；紅色化煞，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂(lè)世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是圍繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門(mén)、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門(mén)、窗外，視野能見(jiàn)到的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，門(mén)、窗外視野能見(jiàn)的尖、角、獨(dú)豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們?cè)谧罾щy的時(shí)刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學(xué)的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學(xué)。如：迷信的說(shuō)法，懷孕了不能定做衣柜？——這種習(xí)俗，只能認(rèn)為在極少數(shù)地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動(dòng)物件和進(jìn)行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識(shí)也能解釋得通。