五行養(yǎng)生
健康養(yǎng)生是近現(xiàn)代人更為高度重視的事兒之一，五行確是古人產(chǎn)品研發(fā)出去的，二者緊密結(jié)合是我們要掌握的養(yǎng)生秘訣，下邊是相關(guān)五行養(yǎng)生的類(lèi)似文章，快看來(lái)一下吧！
五行養(yǎng)生
五行養(yǎng)生的基本要素
木：屬春季
春季日風(fēng)煦日，春回大地，更是蔓草止脫生發(fā)的機(jī)會(huì)。
霞光萬(wàn)丈,與木類(lèi)似。古代人稱(chēng)“木曰曲直”?！爸鼻保唧w就是指花草樹(shù)木的生長(zhǎng)發(fā)育形狀，為枝條直曲，往上向頸靜脈伸展。因此本義具備生長(zhǎng)發(fā)育、升發(fā)、條達(dá)舒適等功效或特性的事情，均屬于木。
屬木的人體器官是肝、膽、雙眼。
屬木的情緒是怒。
屬木的味兒是怪味。
屬木的食材是青綠色食品類(lèi)。
假如木系某一人體器官覺(jué)得難受，能夠多吃一些屬木的青綠色食材。他們相匹配身體的肝部及膽，帶有很多的葉綠素、維他命及甲基纖維素，能幫助人體器官加快排出來(lái)身體的內(nèi)毒素。
強(qiáng)烈推薦食材：大白菜、甘藍(lán)菜和西蘭花等各式各樣葉菜。
火：屬夏季
意味著汽體往上的運(yùn)動(dòng)方式。
南方地區(qū)酷熱，與火類(lèi)似。古代人稱(chēng)“火曰炎上”。“炎上”，就是指火具備濕熱、升高的特點(diǎn)。因此本義具備濕熱、燃燒功效的事情，均屬于火。
屬火的當(dāng)季是夏天。夏天天地萬(wàn)物繁茂，氣侯酷熱，好似播火。
屬火的人體器官是心、結(jié)腸、舌。
屬火的情緒是喜。
屬火的味兒是苦澀味。
屬火的食材是赤紅食品類(lèi)。
夏季是一年中最火的時(shí)節(jié)，心屬火，火氣很熱并且往上擴(kuò)散。此刻易上火，心煩焦慮，心跳很快，給心血管提升壓力，因此 夏天最重要的是養(yǎng)神。除開(kāi)多吃養(yǎng)神食材以外，依據(jù)五行相克基本原理，腎抑制內(nèi)火，冬天好好地滋補(bǔ)腎精是個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的方式。
養(yǎng)神最美味些赤紅食材，一般這類(lèi)色調(diào)給人的覺(jué)得便是溫、熱，他們相匹配的是同是鮮紅色的血夜及承擔(dān)血液循環(huán)系統(tǒng)的心血管，面色不佳、四肢冰冷的體質(zhì)虛寒人更能夠多吃一些。
強(qiáng)烈推薦食品類(lèi)：地瓜、紅薯
金：屬秋季
意味著汽體向內(nèi)收攏的運(yùn)動(dòng)方式。
落日于西,與金類(lèi)似。古代人稱(chēng)“金曰從革”?！皬母铩本褪侵浮稗D(zhuǎn)型”的含意。本義具備清理、肅降、收斂性等功效的事情，均屬于金。
屬金的當(dāng)季是秋天。秋季西風(fēng)蕭瑟，天地萬(wàn)物凋敝，合乎金性。
屬金的人體器官是肺、腸子、鼻。
屬金的情緒是悲。
屬金的味兒是辛辣味。
屬金的食材是白食品類(lèi)。
秋季最應(yīng)當(dāng)維護(hù)保養(yǎng)的是肺，最非常容易出現(xiàn)的病苦是干咳，它是五行中的精神實(shí)質(zhì)危害。秋季帽落西風(fēng)酒，蔓草剛開(kāi)始凋謝，非常容易令人感時(shí)傷月，心情壓抑。悲屬金，跟肺同宗，過(guò)多憂(yōu)傷便會(huì)導(dǎo)致肝功能衰竭。
金系食材相匹配的主要是肺部，大多數(shù)是白色食物。他們性格扁平、涼，能健肺爽聲，還能推動(dòng)腸胃蠕動(dòng)，加強(qiáng)基礎(chǔ)代謝，讓皮膚填滿(mǎn)延展性與光澤度。
水：屬冬季
意味著汽體往下的運(yùn)動(dòng)方式。
北方地區(qū)嚴(yán)寒，與水類(lèi)似。古代人稱(chēng)“水曰潤(rùn)下”。就是指水具備滋養(yǎng)和往下的特點(diǎn)。本義具備寒性、滋養(yǎng)、往下運(yùn)作的事情，均屬于水。
屬水的當(dāng)季是冬天。冬天天地萬(wàn)物蜇藏，冷氣機(jī)襲人，冰風(fēng)地面，與水溶性相配。
屬水的人體器官是腎、膀光、耳。
屬水的情緒是恐。
屬水的味兒是鹽味。
屬水的食材是黑色食品。
外餐過(guò)少會(huì)傷陽(yáng)，這但是大家最在乎的人體器官。大廚師煮飯相互的特性便是油大鹽大，那樣更下飯菜變香。但是鹽味屬水，和腎一族，適當(dāng)是有利的，過(guò)多是槽糕的，假如另外臉色變黑，的確腎臟功能糟糕。
這時(shí)最應(yīng)當(dāng)多吃黑色食品。這種食材相匹配的是腎臟功能及人體骨骼，常常吃能協(xié)助和腎、膀光、人體骨骼密切相關(guān)的基礎(chǔ)代謝一切正常，使不必要水份不會(huì)囤積在身體導(dǎo)致表皮浮腫，有健壯骨骼的作用。
強(qiáng)烈推薦食材：大黑豆、黑芝麻粉、草莓、平菇、烏棗、干桂圓、烏梅干
土：意味著氣的穩(wěn)定健身運(yùn)動(dòng)，因?yàn)橛兴募径兴男校募竞颓锛局虚g要有過(guò)渡段，因而便擁有土。
中華富饒，與土類(lèi)似。古代人稱(chēng)“土曰稼穡”，就是指土有栽種和獲得糧食作物的功效。因此本義具備生物化學(xué)、安裝、水源保護(hù)區(qū)功效的事情，均屬于土。故有“土載四行”和“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。
屬土的當(dāng)季是夏時(shí)。它是指在夏季中空氣干燥以往，剛開(kāi)始雨天的一段時(shí)間，這時(shí)炎熱多濕，更是天地萬(wàn)物蔬菜水果生長(zhǎng)發(fā)育的階段，與土性相對(duì)。
屬土的人體器官是脾、胃、口。
屬土的情緒是思。
屬土的味兒是甘味。
屬土的食材是黃色食品。
夏時(shí)多雨，是一年中最濕的階段。體內(nèi)濕氣過(guò)少會(huì)損害腸胃，腸胃負(fù)傷危害胃口，因此 炎夏時(shí)節(jié)大家一直沒(méi)有胃口。此刻在飲食搭配上就需要“多甘多苦”，多吃甜的食材能填補(bǔ)性子；按五行而言，屬火的心滋潤(rùn)屬土的脾，多吃苦澀味清腦的結(jié)果也是健脾胃。
土系人體器官出現(xiàn)難題，相匹配的是黃色食物。脾、胃在身體中飾演營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)供應(yīng)者的人物角色，他們調(diào)養(yǎng)好啦，血?dú)獠艜?huì)充沛。
強(qiáng)烈推薦食材：橙、冬瓜、苞米、大豆。
2五行與病癥
編寫(xiě)
（1）所屬人體細(xì)胞構(gòu)造
中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)用了五行對(duì)比聯(lián)絡(luò)的方式，依據(jù)五臟六腑機(jī)構(gòu)的特性和特性，將身體的組織架構(gòu)分歸屬于五行系統(tǒng)軟件，進(jìn)而產(chǎn)生了以五臟(肝、心、脾、肺、腎)為管理中心，相互配合六腑(膽、結(jié)腸、胃、腸子、膀光、三焦)，主持人五體(筋、脈、肉、毛皮、骨)，通竅于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外榮于表皮(爪、面、唇、毛、發(fā))等的五臟六腑組織架構(gòu)系統(tǒng)軟件，為臟象理論的專(zhuān)業(yè)化確立了基本。
除此之外，中醫(yī)藥學(xué)依據(jù)"天之相對(duì)"的見(jiàn)解，應(yīng)用事情特性的五行分類(lèi)方式，將大自然的相關(guān)事情或狀況也開(kāi)展了所屬，并與身體五臟六腑組織架構(gòu)的五行屬性聯(lián)絡(luò)起來(lái)。如身體的五臟、六腑、五體、五官等與大自然的五方、五季、五味等相聯(lián)絡(luò)，那樣就把身體與地理環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)，體現(xiàn)了身體內(nèi)外自然環(huán)境中間的互相私收通應(yīng)關(guān)聯(lián)。比如春應(yīng)當(dāng)修真，作風(fēng)主令，故氣侯柔和，氣血止脫生發(fā)，天地萬(wàn)物滋長(zhǎng)，身體之肝火與之相對(duì)，故肝火旺于春。
（2）表明五臟臨床表現(xiàn)的互相影響
五臟六腑變病的互相影響和傳送，此謂傳變，即本臟之病能夠傳到他臟，他臟之病亦能夠傳于本臟。從五行規(guī)律性而言，則病理學(xué)上的傳變關(guān)鍵反映于五行相生的母子關(guān)系及五行相克的乘侮關(guān)聯(lián)。
(l)相生相克關(guān)聯(lián)傳變包含"母病及子"和"子病犯母"二種狀況：
母病及子，又被稱(chēng)為"母虛累子"，系變病從母臟傳出，并根據(jù)相生相克方位傳于屬子的器官。臨床醫(yī)學(xué)多先見(jiàn)母臟病候，繼則又見(jiàn)子臟病候。似水不涵木證，即腎陽(yáng)不足虛損，不可以滋潤(rùn)肝陰，陰不制陽(yáng)，以至肝陽(yáng)虛亢，臨床醫(yī)學(xué)由此可見(jiàn)腰酸腿軟，耳嗚頻繁遺精，暈眩，記憶減退，失眠癥，心浮氣躁愛(ài)生氣，喉干口燥，五心煩熱，顴紅出冷汗等癥。
子病犯母，又被稱(chēng)為"子盜母氣"，系變病從子臟傳出侵犯到屬母的器官，臨床醫(yī)學(xué)多見(jiàn)先有子臟病候，繼則又見(jiàn)母臟病候。如心肝火旺盛證，即內(nèi)火亢盛而導(dǎo)致肝火上炎，由此可見(jiàn)心悸失眠，或暴躁譫語(yǔ)，口腔上火，舌尖紅赤痛疼，又兼見(jiàn)心煩氣躁，頭疼暈眩，面部潮紅眼赤等癥。
(2)相沖關(guān)聯(lián)傳變包含"乘積傳變"和"相侮傳變"二種狀況：
乘積傳變，即相沖太過(guò)而導(dǎo)致病癥傳變。如木亢乘土，即肝脾不和證或肝胃不和證，臨床醫(yī)學(xué)多見(jiàn)肝火橫逆，侵犯到腸胃，造成 消化神經(jīng)功能紊亂。多先見(jiàn)肝臟疾病癥狀，繼則又見(jiàn)脾虛濕困或胃反目降癥狀。如肝火橫逆，由此可見(jiàn)心煩氣躁，胸悶氣短腎區(qū)疼痛，暈眩頭疼等證。橫逆犯胃則繼見(jiàn)惡心想吐，呃逆，吞酸，反胃等癥。橫逆犯脾則繼見(jiàn)納呆，食欲不振，脘腹脹滿(mǎn)，大便溏泄或失調(diào)等脾胃虛失運(yùn)病癥。
相侮傳變，即反克為病。如木火刑金，即肝火犯肺之證，臨床醫(yī)學(xué)多見(jiàn)心肝火旺盛，肝氣亢逆，上犯肺金，燒灼肺津或肺絡(luò)，一般先見(jiàn)胸脅痛疼，口苦口臭，心煩氣躁，脈沉等數(shù)肝氣亢盛之病，繼則又見(jiàn)干咳，甚則咯血，或痰里有血等肺失清肅之候。因?yàn)楦闻K疾病在前，肺部疾病后面，變病由被克臟傳出，故生肖侮規(guī)律性傳變。
理應(yīng)強(qiáng)調(diào)，說(shuō)白了五行母女或乘侮關(guān)聯(lián)之傳變，在臨床醫(yī)學(xué)上并并不是必然要產(chǎn)生的，此類(lèi)傳變產(chǎn)生是否，還與臟氣實(shí)虛、病邪特性，及其保養(yǎng)醫(yī)治等各個(gè)方面要素或標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)，一般來(lái)講，臟氣血虛則傳，臟氣不假則不傳或無(wú)法傳變，對(duì)于此事應(yīng)靈便對(duì)待，不可以機(jī)械設(shè)備了解。
（3）表明五臟六腑內(nèi)分泌系統(tǒng)與一些互相聯(lián)絡(luò)
中醫(yī)藥學(xué)依據(jù)五行之特點(diǎn)，用于表明五臟的一些生理學(xué)特點(diǎn)和作用功效。如木性可曲可直，條順而途順，肝屬木，故肝喜條達(dá)而惡抑郁癥，并有肅降之作用；火氣濕熱而炎上，心屬火，故心陽(yáng)有溫煦之作用，內(nèi)火便于上炎；土性忠厚，有生物化學(xué)天地萬(wàn)物之特點(diǎn)，脾屬土，故脾有消化吸收水谷，運(yùn)送精準(zhǔn)，營(yíng)養(yǎng)成分四肢百骸的作用，又為血?dú)馍锘瘜W(xué)之源；金性清肅收斂性，肺屬金，故肺具備清宣肅降之作用；水溶性潤(rùn)下，有下滑、閉藏之性，腎屬水，故腎主水液新陳代謝之蒸化代謝，并有藏精作用。
中醫(yī)藥學(xué)覺(jué)得五臟的作用主題活動(dòng)并不是獨(dú)立的，只是互相聯(lián)絡(luò)著的。五臟是人體系統(tǒng)主題活動(dòng)的管理中心。五臟中間在生理學(xué)上互相聯(lián)絡(luò)、互相融洽，互相配合總體的生理學(xué)主題活動(dòng)。五臟配屬五行，不但表明了五臟的一些作用特性，并且覺(jué)得五臟中間存有著互相資生和互相牽制的聯(lián)絡(luò)，并從而表明五臟之每一臟都和其他四臟產(chǎn)生著關(guān)聯(lián)，進(jìn)而歸納出五臟的總體聯(lián)絡(luò)。試從相沖和相生相克兩層面來(lái)開(kāi)展描述以下：
五臟六腑中間的互相資生聯(lián)絡(luò)，如腎能藏精，肝能藏血，腎氣能夠化生寺肝血，此即腎水滋潤(rùn)肝木，即火生土；肝藏血，心主血脈，肝之儲(chǔ)藏血夜和調(diào)整血條作用一切正常，則有利于心主血脈作用的一切正常充分發(fā)揮，此即肝木上濟(jì)內(nèi)火，即木生火；心主血脈，又主神智不清，脾主運(yùn)化，為血?dú)馍锘瘜W(xué)之源，又主統(tǒng)血，塵世陽(yáng)熱能夠溫運(yùn)脾陽(yáng)，心主血脈作用一切正常，血能榮脾，脾才可以充分發(fā)揮主消化吸收、補(bǔ)血、統(tǒng)血之作用，此即內(nèi)火溫運(yùn)脾土，即水火相濟(jì)；脾能轉(zhuǎn)輸精
微，益氣以充肺，進(jìn)而保持肺主氣之作用，并使之宣肅一切正常，此為性子養(yǎng)育肺氣虛，即五行相生；肺主氣，職司清肅，腎主藏精納氣，肺氣虛肅降則有利于腎氣之閉藏隨和之?dāng)z納，肺氣虛肅降，水路通調(diào)，又能推動(dòng)腎主水作用的充分發(fā)揮，此即肺金滋潤(rùn)腎水，即金生水。
能夠看得出，五臟中間互相資生的關(guān)聯(lián)，就是應(yīng)用五行相生的基礎(chǔ)理論來(lái)表明的。
五臟六腑中間的互相牽制關(guān)聯(lián)，如肺氣虛肅降，氣輪調(diào)暢，能夠抑止肝火以上逆和肝陽(yáng)以上亢，此即金克木；肝火的條達(dá)，能夠肅降脾濕之壅滯，此即火生土；性子消化吸收，能夠調(diào)整腎主水作用，以避免 水液之泛濫成災(zāi)，此即土克水；腎水的滋養(yǎng)，上濟(jì)于心，以牽制內(nèi)火的亢炎，此即水克火；塵世陽(yáng)熱，能夠牽制肺氣虛的清肅太過(guò)，此即火克金。也可以看得出，五臟中間在內(nèi)分泌系統(tǒng)上的互相牽制，也是應(yīng)用五行相克基礎(chǔ)理論來(lái)表明的。
總而言之，五臟中間的五行生克關(guān)聯(lián)，表明每一個(gè)臟在作用上均有他臟支助，因此本臟不會(huì)虧虛；又能牽制其他臟，因此使它臟不至于過(guò)亢；若本臟之氣過(guò)盛，則有他臟之氣牽制之；而本臟之氣血虛損，則又有他臟之氣以滋潤(rùn)之。由此可見(jiàn)，根據(jù)這類(lèi)五行生克關(guān)聯(lián)，即把五臟六腑密不可分地聯(lián)接成一個(gè)總體，進(jìn)而保持了人體內(nèi)環(huán)境的融洽統(tǒng)一。
除此之外，有關(guān)身體與外部自然環(huán)境，如四時(shí)、五氣，及其飲食搭配五味的關(guān)聯(lián)，中醫(yī)藥學(xué)也是用五行之規(guī)律性來(lái)多方面表明的，在這里不一一列舉表明。
（4）用以病癥的確診與醫(yī)治
身體自身是一個(gè)有機(jī)化學(xué)的總體，內(nèi)部五臟六腑得病能夠體現(xiàn)于人體的表皮，從顏色、響聲、形狀、口感、脈診、舌苔發(fā)白等各個(gè)方面體現(xiàn)出去。因?yàn)閷?duì)五臟與五色、五音、五味等都以五行開(kāi)展歸類(lèi)所屬，作了一定的聯(lián)絡(luò)，產(chǎn)生五臟系統(tǒng)軟件的結(jié)構(gòu)分析，因此 為病癥的確診確立了理論基礎(chǔ)。因而，在疾病診斷上，大家即能夠綜合性四診原材料，依據(jù)五行隸屬以及生克乘侮規(guī)律性來(lái)推論病況。如拜見(jiàn)青綠色，愛(ài)吃怪味，兩脅漲痛，脈沉，就可以診為肝臟疾??；拜見(jiàn)赤紅，口感苦，舌尖紅或糜亂，脈洪或數(shù)，則可診為內(nèi)火亢盛；而脾胃虛患者，臉色見(jiàn)青，口泛酸水，則可診為肝木乘土，即肝脾不和之證。
一般來(lái)說(shuō)，中醫(yī)學(xué)診法很高度重視色診和脈診的融合運(yùn)用，且能在客觀性上大概體現(xiàn)出病癥的情況?？墒?，欲從色脈來(lái)分辨病況的發(fā)展趨向，則主要是應(yīng)用五行的五行生克關(guān)聯(lián)。如《醫(yī)宗金鑒-四診心法》強(qiáng)調(diào)："色脈相配，已見(jiàn)其形，不可其脈，得克則死，得生則生。"即色脈相符合，為病況發(fā)展趨勢(shì)一切正常；脈克色為逆；脈生色為順。如肝臟疾病，色青而見(jiàn)弦脈，是為色脈相符合；如看不到弦脈而反見(jiàn)浮脈(肺脈)，則屬相沖之脈，即脈克色(金克木)為逆；若得沉脈(腎脈)，即脈生色(火生土)，則為順。此類(lèi)分辨愈后的五行生克關(guān)聯(lián)，在臨床醫(yī)學(xué)上盡管亦有一定的實(shí)用價(jià)值，但不可以機(jī)械設(shè)備地套入。
五行學(xué)說(shuō)用以臨床治療層面，則關(guān)鍵取決于操縱病癥的傳變和明確論治治療方式兩層面。
（1）操縱病癥傳變
病癥的產(chǎn)生，關(guān)鍵取決于人體五臟六腑陽(yáng)陰血?dú)庾饔玫氖Ш?。而五臟六腑機(jī)構(gòu)的作用失衡也必定體現(xiàn)于內(nèi)臟器官生克制化關(guān)聯(lián)的紊亂。因而，病癥的傳變，則常是一臟受病而蔓延到他臟，或他臟受病而傳及本臟。因而，在臨床醫(yī)學(xué)上除對(duì)所病本臟開(kāi)展適度解決外，尤其應(yīng)充分考慮兩者之間相關(guān)五臟六腑中間的傳變關(guān)聯(lián)，并應(yīng)依據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律性來(lái)調(diào)節(jié)其太過(guò)或不如，以操縱或避免 其病癥的傳變，使之修復(fù)其一切正常的作用主題活動(dòng)。如肝部得病，則應(yīng)常常留意強(qiáng)健脾養(yǎng)胃，防止其傳變。腸胃不假，則病癥不容易傳變，且便于治愈。故《難經(jīng)》說(shuō)："見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳對(duì)于脾，故實(shí)性子。"
（2）明確論治與治療方式
明確論治與治療方式主要是依據(jù)相生相克、相沖規(guī)律性來(lái)明確一些醫(yī)治標(biāo)準(zhǔn)和治療方法，具體內(nèi)容包含以下幾層面：
①依據(jù)相生相克規(guī)律性來(lái)明確論治治療方式：多用以母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等病證?；緶?zhǔn)則是補(bǔ)母或?yàn)a子，即"虛則補(bǔ)其母，其實(shí)瀉他的兒子"（《難經(jīng)》）。
補(bǔ)母：關(guān)鍵適用母子關(guān)系失衡的虛癥。如肺虛弱發(fā)展趨勢(shì)到一定水平，可危害及脾之.脾失，而導(dǎo)致脾胃虛。脾土為母，肺金為子，土能生金，故能用健脾益肺方式開(kāi)展醫(yī)治，此即虛則補(bǔ)其母之含意。
瀉子：關(guān)鍵適用母子關(guān)系失衡的實(shí)證研究。如肝氣熾盛，有升無(wú)降，出現(xiàn)肝實(shí)證研究時(shí)，可選用凈心祛火法開(kāi)展醫(yī)治。肝木為母，內(nèi)火為子，故瀉內(nèi)火則有利于瀉肝氣，此即其實(shí)瀉他的兒子之含意。
除此之外，應(yīng)用相生相克規(guī)律性來(lái)開(kāi)展醫(yī)治，除母病及子及子病犯母外，還有單純性的子病虛癥，也可以應(yīng)用母子相生關(guān)聯(lián)，兼具補(bǔ)母以提升其相生相克之手，進(jìn)而有利于子臟虛癥之修復(fù)。
臨床醫(yī)學(xué)上根據(jù)五行相生規(guī)律性所明確的治療方法，常見(jiàn)者有下列幾類(lèi)：
滋水涵木法：指根據(jù)滋潤(rùn)腎陽(yáng)不足以護(hù)肝陰，進(jìn)而涵斂肝陽(yáng)的治療方法，又被稱(chēng)為滋陰養(yǎng)血護(hù)腎法、滋補(bǔ)養(yǎng)生腎臟法、乙癸同宗法。關(guān)鍵適用腎陰虧損而導(dǎo)致肝陰不足，甚則肝陽(yáng)偏亢之病證。金水相生法是滋補(bǔ)養(yǎng)生肺腎陰虛的一種治療方法，又被稱(chēng)為潤(rùn)肺滋腎法、滋潤(rùn)肺腎法。關(guān)鍵適用肺虛不可以輸布體液以滋腎，或腎陰不足，元精不可以上榮于肺，以至肺腎陰虛病癥。
培土生金法：就是指健脾益氣而做到滋補(bǔ)肺氣虛的治療方法。關(guān)鍵適用脾胃虛胃弱不可以滋潤(rùn)肺部而導(dǎo)致肺脾兩虛之病證。
②依據(jù)相沖規(guī)律性來(lái)明確醫(yī)治標(biāo)準(zhǔn)：多用以臨床醫(yī)學(xué)上因?yàn)橄鄾_關(guān)聯(lián)混亂而出現(xiàn)的乘侮病癥，關(guān)鍵有相沖太過(guò)、相沖不如和相侮(反克)之不一樣。其醫(yī)治標(biāo)準(zhǔn)主要是抑強(qiáng)或扶弱，并偏重于制其富強(qiáng)，以使弱小便于修復(fù)。除此之外在必需時(shí)，也可以在其富強(qiáng)之一方并未產(chǎn)生乘積變病時(shí)，運(yùn)用相沖規(guī)律性，事先提升其被克者能量，進(jìn)而避免 病況之發(fā)展趨勢(shì)。
抑強(qiáng)：關(guān)鍵適用乘積或相侮病癥。如肝火橫逆犯胃或乘脾，出現(xiàn)肝胃不和或肝脾失調(diào)之病證，稱(chēng)作木亢乘土。論治應(yīng)以舒肝理氣、舒肝之法為主導(dǎo)。若因?yàn)槟c胃壅滯，危害及肝，而導(dǎo)致肝火失于條達(dá)肅降，產(chǎn)生土郁病證，是為相侮(反克)病癥，其醫(yī)治則要以運(yùn)脾和胃為主導(dǎo)?？偠灾?，抑止其強(qiáng)，則被克者之功能當(dāng)然便于修復(fù)融洽。
扶弱：關(guān)鍵適用相沖之手不如，或因虛而被乘襲所造成的病癥。如肝血虛氣郁，危害腸胃之.脾失，則稱(chēng)木不疏土，治宜清肝火和肝為主導(dǎo)，兼具健脾胃之法。若因土虛木乘而致的肝脾失調(diào)或肝胃反目病癥，則要以健脾和胃和舒肝理氣為法?？偠灾?，扶其弱則有利于互相牽制融洽關(guān)聯(lián)的修復(fù)。
臨床醫(yī)學(xué)上根據(jù)五行相克規(guī)律性所明確的治療方法，常見(jiàn)者有以下幾類(lèi)：
扶土抑木法：是以健脾胃舒肝理氣用藥治療脾胃虛肝火亢逆病證的一種方式，又被稱(chēng)為健脾胃舒肝理氣法。關(guān)鍵適用脾胃虛肝氣郁結(jié)病癥。
松土制水法：就是指用溫運(yùn)脾陽(yáng)或健脾益氣藥品，以醫(yī)治水液停聚病癥的一種方式，又被稱(chēng)為健脾胃利水法。關(guān)鍵應(yīng)用于脾胃虛不運(yùn)，或脾陽(yáng)虛損，水液泛濫成災(zāi)而導(dǎo)致的浮腫等病證。
佐金平木法：指根據(jù)清肅肺氣虛，以抑止肝氣亢盛病癥的一種治療方法，又被稱(chēng)為潤(rùn)肺瀉肝法。關(guān)鍵適用肝氣亢逆，燒灼肺金，危害肺氣虛清肅而導(dǎo)致的"木火刑金"病癥。
瀉南補(bǔ)北法：指根據(jù)瀉內(nèi)火，補(bǔ)腎壯陽(yáng)水以交通出行心腎的一種治療方法。又被稱(chēng)為祛火補(bǔ)腎壯陽(yáng)法、生津止渴法。關(guān)鍵適用腎陰不足，心陽(yáng)偏亢，火水失濟(jì)，腎陽(yáng)不足病癥。
除此之外，在針灸療法中，手腳三陰三陽(yáng)十二經(jīng)脈四肢尾端的穴道亦分歸屬于五行，即井、滎、輸、經(jīng)、合五種穴道，分歸屬于木火土金水，臨床醫(yī)學(xué)上就可以依據(jù)不一樣病況，應(yīng)用五行生克規(guī)律性開(kāi)展選穴扎針醫(yī)治。
一樣，五行生克關(guān)聯(lián)，針對(duì)精神實(shí)質(zhì)治療法亦有一定的指導(dǎo)作用，臨床醫(yī)學(xué)上即能夠應(yīng)用情緒中間的互相牽制關(guān)聯(lián)而做到醫(yī)治目地。如《素問(wèn)》說(shuō)："怒傷肝，悲勝怒"；"喜傷心，恐勝喜"；"思傷脾，怒勝思"；"憂(yōu)傷肺，喜勝憂(yōu)"；"恐傷腎，思勝恐"等，就是應(yīng)用五行相克關(guān)聯(lián)來(lái)調(diào)節(jié)情緒，進(jìn)而做到醫(yī)治神經(jīng)性癥狀的目地。
3五行養(yǎng)生運(yùn)用
編寫(xiě)
1．表明五臟六腑的內(nèi)分泌系統(tǒng)與內(nèi)在聯(lián)系
①表明五臟的生理學(xué)主題活動(dòng)特性，如肝喜條達(dá)，有肅降的作用，沒(méi)有止脫生發(fā)的特點(diǎn)，故以肝屬“木”；心陽(yáng)有溫煦的功效，火有陽(yáng)熱的特點(diǎn)，故以心屬“火”；脾為生物化學(xué)之源，土有生物化學(xué)天地萬(wàn)物的特點(diǎn)，故以脾屬“土”；肺氣虛主肅降，金有清肅、收斂性的特點(diǎn)，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的作用，水有潤(rùn)下的特點(diǎn)，故以腎屬“水”，
②表明身體五臟六腑機(jī)構(gòu)中間內(nèi)分泌系統(tǒng)的相互關(guān)系。如腎（水）之精以護(hù)肝，肝（木）藏血以濟(jì)心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生寺水谷精準(zhǔn)以充肺，肺（金）清肅下滑以助腎水。這就是五臟互相資生的關(guān)聯(lián)。肺（金）氣清肅降低，能夠抑止肝陽(yáng)的上亢；肝（木）的條達(dá)，能夠肅降脾土的壅郁；脾（土）的消化吸收，能夠勸阻腎水的泛濫成災(zāi)；腎（水）的滋養(yǎng)，能夠避免 內(nèi)火的亢烈；心（火）的陽(yáng)熱，能夠牽制肺金清肅的太過(guò)，這就是五臟互相牽制的關(guān)聯(lián)。
③表明身體與外部自然環(huán)境四時(shí)五氣及其飲食搭配五味等的關(guān)聯(lián)?？偠灾?，五行學(xué)說(shuō)運(yùn)用于生理學(xué)，就取決于表明身體五臟六腑機(jī)構(gòu)中間，及其身體與外在自然環(huán)境中間互相聯(lián)絡(luò)的統(tǒng)一性。
2．表明五臟六腑間的病理學(xué)危害
如肝臟疾病能夠傳脾，是木乘土；脾病還可以危害肝，是土侮木；肝脾同病，相互之間危害，即木郁土虛或土壅木郁；肝臟疾病還能夠危害心，為母病及子；危害肺，為木侮金；危害腎，為子病及母。肝臟疾病是那樣，別的器官的變病也是這般，都能夠用五行生克乘侮的關(guān)聯(lián)，表明他們?cè)诓±韺W(xué)上的互相影響。
3．用以病癥的確診和醫(yī)治
（1）在疾患診斷上的應(yīng)用
從本臟所主的色、味、脈來(lái)確診本臟病。如拜見(jiàn)青綠色，愛(ài)吃怪味，脈見(jiàn)弦象，能夠確診為肝臟疾??；拜見(jiàn)赤紅，口感苦，脈診洪，能夠確診為內(nèi)火亢盛。脾胃虛的患者，拜見(jiàn)青綠色，為木來(lái)乘土；心臟疾病人，拜見(jiàn)灰黑色，為水來(lái)乘火，這些。
從它臟所主的色、味、脈來(lái)確診五臟病癥的傳變狀況。如脾胃虛患者，拜見(jiàn)青綠色，脈現(xiàn)弦象，為肝臟疾病傳脾（木乘土）；肺部疾病的人，拜見(jiàn)鮮紅色，脈現(xiàn)洪象，為煩擾之處傳肺（火乘金）。五臟中一切一臟得病，都能夠傳以及他四臟，用五行學(xué)說(shuō)來(lái)剖析，存有著乘積、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關(guān)聯(lián)。
從色與脈中間
的五行生克關(guān)聯(lián)來(lái)分辨病癥的愈后。如肝臟疾病臉色青，見(jiàn)弦脈，為色脈相符合。假如看不到弦脈，反見(jiàn)浮脈，則生肖勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預(yù)后不良；若見(jiàn)沉脈，則生肖生之脈，即生色之脈（火生土），為順，主預(yù)后良好。
（2）在疾病治療上的應(yīng)用
①操縱五臟病癥的傳變。如肝臟疾病能傳脾（木乘土），事先給予健脾，防其傳變?！耙?jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳對(duì)于脾，故先實(shí)其性子”。
②明確醫(yī)治標(biāo)準(zhǔn)。歸納為“補(bǔ)母瀉子”法，即“虛則補(bǔ)其母，其實(shí)瀉他的兒子”。補(bǔ)母，是對(duì)于具備母子關(guān)系的虛癥而醫(yī)治的，如肝血虛補(bǔ)腎壯陽(yáng)，由于腎為肝之母，因此 補(bǔ)腎壯陽(yáng)水能夠生肝木。瀉子，是對(duì)于具備母子關(guān)系的實(shí)證研究而醫(yī)治的，如肝實(shí)瀉心，由于心為肝的兒子，因此 瀉內(nèi)火有利于瀉肝木。
舉例說(shuō)明詳細(xì)說(shuō)明 依據(jù)相沖關(guān)聯(lián)來(lái)明確醫(yī)治標(biāo)準(zhǔn)，能夠歸納為“抑強(qiáng)膚弱”法，即瀉其克者之強(qiáng)，補(bǔ)其被克者之弱。如肝木太過(guò)而乘脾土，肝木太過(guò)為強(qiáng)，務(wù)必瀉之，脾土為弱，務(wù)必補(bǔ)之。
③制訂治療方法 用藥治療層面，如滋水涵木法，是用滋補(bǔ)養(yǎng)生腎陽(yáng)不足以修養(yǎng)肝陰的方式，適用腎陰虧損而肝陰不足的病癥。又如培土生金法，是用健脾胃益肺的方式，適用脾失.脾失而肺虛弱的病癥。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾胃虛的一種方式。
除此之外，在中醫(yī)針灸和精神實(shí)質(zhì)治療法層面，都能夠運(yùn)用五行的抑制功效來(lái)選穴和調(diào)整情緒。如悲能夠勝怒，是由于悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的原因。
肝原因：工作中過(guò)度艱辛?xí)r第一要維護(hù)保養(yǎng)的便是肝部。由于肝是人體里集中化藏血的人體器官，你瘋狂工作中它就得瘋狂儲(chǔ)血。五行原本是按肝心脾肺腎這一方位相生相克的，肝勞累過(guò)度孱弱，心、脾、肺、腎都進(jìn)到蔓延到 范疇，并且勞累過(guò)度累積的怒火也會(huì)損肝?；茧y與共，膽肝中間會(huì)相互之間危害，肝郁氣滯或孱弱的人，要多吃翠綠色或怪味食材。
護(hù)肝之道：高溫天氣，多飲水可填補(bǔ)血液，提高血液循環(huán)系統(tǒng)，推動(dòng)基礎(chǔ)代謝，加快人體消化和清除廢棄物，降低新陳代謝物質(zhì)和內(nèi)毒素對(duì)肝部的危害。確保食材中的蛋白、糖分、人體脂肪、維他命和礦物等維持相對(duì)的占比；另外維持五味不偏；盡量避免吃辛辣食品，多吃新鮮水果、新鮮水果；不暴食暴飲或饑飽不勻。
五行之火：屬火人體器官—心
心血管與結(jié)腸相互之間五臟六腑表中，又屬氣血及全部循環(huán)。太旺或過(guò)衰，容易患結(jié)腸、心血管、肩、血夜、月經(jīng)、面部、牙、腹腔和舌部等層面的病癥。
養(yǎng)神原因：因?yàn)樾膶倩?，而高溫情況下易上火，心煩焦慮，心跳很快，給心血管提升壓力，因此 夏天最重要的是養(yǎng)神。養(yǎng)神最美味些赤紅食材，他們相匹配的是同是鮮紅色的血夜及承擔(dān)血液循環(huán)系統(tǒng)的心血管，面色不佳、四肢冰冷的體質(zhì)虛寒人更能夠多吃一些。心與結(jié)腸互為表里，心氣不順則結(jié)腸作用亦失調(diào)，消化吸收便會(huì)不太好，心血管虛虧時(shí)要吃鮮紅色或苦澀味食品類(lèi)。
養(yǎng)神之道：養(yǎng)神最先要保證內(nèi)心平靜，心靜自然涼。擅于休養(yǎng)心的人，靜則生陰，僅有陽(yáng)陰融洽，才可以維護(hù)保養(yǎng)心血管。夏季應(yīng)多食養(yǎng)心安神之品莫若：伏苓、蓮籽、百合花、小棗等。另外，也要多吃養(yǎng)陰生津之品，如：蓮藕粉、白木耳、甜瓜、鵝肉等。除此，夏季何不多吃些“苦”。由于苦深入人心，可養(yǎng)陰清熱除煩，如茄子、黑豆等。
五行之水：屬水人體器官—腎
腎與膀光相互之間五臟六腑表中，又屬腦與泌尿生殖系統(tǒng)。太旺或過(guò)衰，容易患腎、膀光、脛、足、頭、肝、泌尿男科、私處、腹部、耳、孑宮和腹股溝疝氣等層面的病癥。
護(hù)腎原因：腎為先天之本，生命的起源，有藏精主水、主龍骨生髓之作用，腎精虧本易氣血衰微，腰酸腿軟，傳染源寒癥，生病癥等。因?yàn)楣ぷ髦忻β担?如今很多人都挑選就餐，而大廚師煮飯相互的特性便是油大鹽大，那樣更下飯菜變香。但是咸味屬水，和腎是一族，適當(dāng)是有利的，過(guò)多是槽糕的。
護(hù)腎之道：腎虧癥狀有腎陰虛、腎陽(yáng)虛之分，對(duì)身體每個(gè)五臟六腑起滋補(bǔ)養(yǎng)生、盈潤(rùn)功效的稱(chēng)作腎陽(yáng)不足；對(duì)每個(gè)五臟六腑主題活動(dòng)起溫煦、促進(jìn)功效的稱(chēng)作腎氣。補(bǔ)腎壯陽(yáng)理應(yīng)對(duì)于腎陽(yáng)不足、陰虛火旺衰的不一樣，選用對(duì)癥治療的相對(duì)方式開(kāi)展。肝腎陰虛者，普遍有肺火、咽燥、腰酸腿軟、耳鳴頭暈、舌苔發(fā)白偏紅等病癥，可采用海叁、枸杞子、野生甲魚(yú)、白木耳等開(kāi)展滋補(bǔ)養(yǎng)生；陰虛火旺者，普遍有身體畏寒怕冷、精神不振、腰酸背痛耳嗚、舌淡、體胖等病癥，則應(yīng)挑選牛肉、鹿茸片等補(bǔ)之。
五行之土：屬土人體器官—脾
脾與胃互為表里，又屬腸及全部消化道。太旺或過(guò)衰，容易患脾、胃、肋、背、胸、肺和肚等層面的病癥。
養(yǎng)脾原因：夏時(shí)多雨，是一年中最濕的階段。體內(nèi)濕氣過(guò)少會(huì)損害腸胃，腸胃負(fù)傷危害胃口，因此 炎夏時(shí)節(jié)大家一直沒(méi)有胃口。而進(jìn)食忽冷忽熱的結(jié)局，也是讓腸胃出現(xiàn)拉肚子、胃疼等難題。
養(yǎng)脾之道：脾、胃在身體中飾演營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)提供的人物角色，他們調(diào)養(yǎng)好啦，血?dú)獠艜?huì)充沛。脾與胃是相表中的關(guān)聯(lián)，脾不健康則胃腸道不太好，因此 夏天在飲食搭配宜可選擇性味平靜、非常容易消化吸收、補(bǔ)而不膩的食品類(lèi)，如連藕、紅蘿卜、iPhone、牛乳、豆槳、淮山藥、小米手機(jī)等，便于鍵脾健脾養(yǎng)胃，補(bǔ)氣血生津止渴。而按五行而言，屬火的心滋潤(rùn)屬土的脾，多吃苦澀味清腦的結(jié)果也是健脾胃。
五行之金：屬金人體器官—肺
肺與腸子相互之間五臟六腑表中，又屬支氣管及全部呼吸道。太旺或過(guò)衰，容易患腸子、肺、臍、咳嗽有痰、肝、肌膚、痣瘡和鼻支氣管等層面的病癥。
潤(rùn)肺原因：盡管說(shuō)潤(rùn)肺的季節(jié)應(yīng)當(dāng)在秋天，但是肺與腸子是相表中的關(guān)聯(lián)，肺陰虛易造成 嚴(yán)重便秘，肺外合毛皮，肌膚也與之密切相關(guān)。因此 夏天季節(jié)對(duì)肺臟的維護(hù)保養(yǎng)也是不可或缺的。
肺之道：夏天的很多水果，飽含身體需要的多種多樣營(yíng)養(yǎng)元素，具備補(bǔ)陰潤(rùn)肺、潤(rùn)肺生津止渴之作用，除此之外再適度多吃些純蜂蜜、核桃仁、乳制品、百合花、白木耳、籮卜、沙梨、香蕉蘋(píng)果、藕等，少吃辛辣食物躁熱與助火之品。
五臟與五味：
按中醫(yī)基礎(chǔ)理論，四時(shí)時(shí)節(jié)與五臟內(nèi)分泌系統(tǒng)是相生相克的，要切合四時(shí)的交替而調(diào)理五臟，預(yù)防傳染病。也有，自然界為人們出示的食材有酸、苦、甘、辛、咸，各自與五臟之氣相配。肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜辛，腎喜咸；酸入肝，苦深入人心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。
如五味不勻，偏嗜太過(guò)，可造成五臟六腑血?dú)夥茨浚a(chǎn)生各種各樣病癥。如果食鹽味會(huì)致毛細(xì)血管硬，血?dú)鈺r(shí)興滯澀不暢；多食苦澀味，會(huì)耗傷身津以至肌膚枯燥乏味，頭發(fā)枯槁；多食辛辣味會(huì)損耗肝血而造成筋肪拘急，爪甲枯槁；多食怪味會(huì)傷脾進(jìn)而皮和肉變厚，喪失延展性；多食清甜味會(huì)傷陽(yáng)而使關(guān)節(jié)痛疼，掉發(fā)。它是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的叫法，它強(qiáng)調(diào)，食材要平衡不能挑食，導(dǎo)致身體失調(diào)造成病癥，無(wú)須作肯定了解。
五行關(guān)系對(duì)健康養(yǎng)生具備關(guān)鍵指導(dǎo)作用。如五行相生，脾屬土，肺屬金，針對(duì)漫性孱弱性肺病，能夠選用滋補(bǔ)性子的方式做到潤(rùn)肺氣的目地；火生土，肝屬木，脾屬土，肝得病會(huì)延及脾，因此 肝得病時(shí)要留意維護(hù)保養(yǎng)脾，以防肝臟被累；火生土，腎屬水，肝屬木，肝腎陰虛時(shí)可選用滋陰的方式做到修復(fù)肝血的目地。
中醫(yī)學(xué)注重五行，即金、木、水、火、土，在身體中各自相匹配肺、肝、腎、心、脾五臟。五行均衡、五臟調(diào)合，才可以保持身體的身心健康和血?dú)獬渑妗６拔逍绣钊酢痹谥嗅t(yī)學(xué)里并不一定指五臟有重大疾病，還包含許多 被忽視的“亞健康”。
金肺
金相匹配肺，與呼吸系統(tǒng)疾病有關(guān)，若有呼吸困難、胸悶氣短、干咳、喘氣、視頻語(yǔ)音低下等病癥時(shí)，就必須潤(rùn)肺了。
肺最強(qiáng)時(shí)間：7：00～9：00
肺較弱時(shí)間：21：00～23：00
強(qiáng)肺關(guān)鍵字：潤(rùn)
白色食物可使肺強(qiáng)壯起來(lái)。如百合花，可止咳潤(rùn)肺，對(duì)呼吸系統(tǒng)的調(diào)理實(shí)際效果最好是。除此之外，蘿卜、銀耳、芝麻也是有生津解渴肺的作用。
中醫(yī)養(yǎng)生法
呼吸吐納：松柏樹(shù)可潤(rùn)肺安神助眠，每日早上8～10時(shí)或中午3～5時(shí)，在柏樹(shù)下用鼻部呼吸、嘴呼吸，共做12次，長(zhǎng)期性堅(jiān)持不懈具備填補(bǔ)肺氣不足的功效。
2款食治療法
羅漢果茶
羅漢果一個(gè)，將其剁碎，用開(kāi)水沖調(diào)十分鐘，不拘小節(jié)時(shí)頻飲。
秋梨膏
秋鴨梨1斤，大棗200克，姜片50克，純蜂蜜250克。
將鴨梨削皮，切成小丁，加適當(dāng)水燒開(kāi)，用文火煮三十分鐘；姜片切一片與大棗用一樣的方式熬成湯，過(guò)慮去渣。
隨后把鴨梨湯，棗、姜糖水，純蜂蜜一起用文火煮五分鐘就可以。
由于羅漢果、沙梨的金氣最大，且有很強(qiáng)的藥效，可使肺功能檢查快速健壯。
木肝
木相匹配肝，肝開(kāi)竅于目，木資沖盈才可以雙眼光亮，若有心態(tài)易興奮、心煩不寧、胸脅隱隱作痛、眼睛視力驟降等病癥時(shí)，就必須護(hù)肝了。
肝最強(qiáng)時(shí)間：1：00～3：00
肝較弱時(shí)間：13：00～17：00
強(qiáng)肝關(guān)鍵字：舒
肝怕疲勞，肝火較弱的這段時(shí)間一定要注意休息，假如務(wù)必工作中，則最少每過(guò)1小時(shí)讓雙眼歇息五分鐘。
中醫(yī)養(yǎng)生法
推拿“阿是穴”：“阿是穴”即“哪兒痛疼哪兒便是穴道”。中醫(yī)學(xué)覺(jué)得，痛則堵塞，根據(jù)手指頭對(duì)痛疼位置迅速而有節(jié)奏感地輕輕地點(diǎn)揉，可減輕肝臟筋攣、痛疼和不適感。
食治療法
取野生靈芝、女貞子、黃芩、夏枯草、刺五加各適當(dāng)，做成茶袋，沸水沖調(diào)食用。
具備護(hù)肝、延緩衰老的作用。
水腎
水相匹配腎，若有腰酸腿軟、浮腫、尿頻尿急、記憶力下降、傳染源寒癥、無(wú)端很多掉發(fā)等病癥時(shí)，就必須護(hù)腎了。
腎最強(qiáng)時(shí)間：5：00～7：00
腎較弱時(shí)間：23：00～1：00
補(bǔ)腎關(guān)鍵字：藏
調(diào)整消極情緒，管理自己的精神實(shí)質(zhì)主題活動(dòng)，盡可能保證含而不露，碰到不如意的事，盡早放寬。除此之外，在腎臟功能較弱的時(shí)間，不要熬夜，以修養(yǎng)精神實(shí)質(zhì)。
中醫(yī)學(xué)
健康養(yǎng)生法
唾沫滋潤(rùn)：將嘴巴伸到上牙兩側(cè)，前后左右攪拌，讓唾沫漸縈懷口，隨后分3次吞咽，每日早、晚各做1次。
食治療法
醋泡黑豆補(bǔ)水療spa虛，是中藥治療肝腎陰虛的“金子方”；
吃魚(yú)更為助腎，由于魚(yú)類(lèi)不僅能夠健腎，還能調(diào)整情緒、提高記憶力和判斷能力。
火心
火相匹配心，心主血脈，若有心慌氣短、胸悶氣短、失眠癥、記憶減退、心煩，乃至心前區(qū)疼痛等病癥時(shí)，就必須養(yǎng)神了。
心最強(qiáng)時(shí)間：11：00～13：00
心較弱時(shí)間：21：00～1：00
清腦關(guān)鍵字：養(yǎng)
若有必須耗神思索的工作中，可運(yùn)用下午時(shí)間開(kāi)展，這時(shí)精力最強(qiáng)；心血管先天性較弱小宜早睡早起，臨睡前宜喝一杯紅蘿卜汁或番茄汁來(lái)養(yǎng)神。
中醫(yī)養(yǎng)生法
踏豆推拿：取黑豆1斤，用炒鍋以慢火炒熱后倒進(jìn)盆里，待溫度適合時(shí)，將兩腳清洗擦拭爬行黑豆，可于每天晚上臨睡前1小時(shí)爬行三十分鐘上下，具備強(qiáng)寧心安神的作用。
輕按肚臍眼：肚臍眼即神厥，每天晚上用乳無(wú)名指輕按5～七分鐘，可斂平心靜氣、安然入睡。
食治療法
取枸杞30克，炒酸棗仁40克，五味子10克，沸水沖調(diào)，代茶飲，具備養(yǎng)心安神的作用。
聚瑞棗仁、枸杞具備養(yǎng)心力的功效；五味子具備斂信心的功效。
土脾
土相匹配脾，暴飲暴食傷脾，若有肚脹、拉肚子、怠倦、胸悶氣短、肌腱和肌肉無(wú)力、人體浮腫等病癥時(shí)，就必須養(yǎng)脾了。
脾最強(qiáng)時(shí)間：9：00～11：00
脾較弱時(shí)間：19：00～23：00
強(qiáng)脾關(guān)鍵字：補(bǔ)
脾弱小可把午餐的時(shí)間提早到十一點(diǎn)左右，這時(shí)性子最火，消化吸收食材、消化吸收營(yíng)養(yǎng)成分最有力；晚餐1小時(shí)后吃一個(gè)甜性新鮮水果可健脾胃。
中醫(yī)養(yǎng)生法
腹腔拔罐：腹腔拔罐，可協(xié)助腸蠕動(dòng)較為亢奮的胃腸恢復(fù)過(guò)來(lái)，讓五臟六腑陽(yáng)陰獲得均衡。
隔姜艾炙：用生姜片將艾炷和穴道分隔艾灸穴位，能夠調(diào)順腸胃、溫胃止嘔、理氣止痛。
食治療法
紅小豆鯽魚(yú)豆腐湯具備健脾胃祛濕、有利排尿退腫的作用，為當(dāng)下較適合的滋補(bǔ)湯，另外亦適用濕熱癥、消化不好、小解受阻等癥。
紅小豆約90克，清洗、洗泡三十分鐘上下，把草魚(yú)清洗、去內(nèi)臟器官，也可以置放鍋中放花生油稍煎一會(huì)兒。隨后一起放進(jìn)瓦鍋中放冷水煲煎。
白木耳、銀杏果、卿魚(yú)等能加生抽佐膳用。
五行養(yǎng)生操三式
中醫(yī)學(xué)覺(jué)得全球由金、木、水、火、土五大元素組成，而這五行相生相克的五行又都是有與之一一對(duì)應(yīng)的色調(diào)、小動(dòng)物、人體器官和內(nèi)臟器官，并且以其與眾不同的方法危害著人體內(nèi)“氣”的運(yùn)作。何不試一下這三種養(yǎng)生操。
改進(jìn)泌尿生殖系統(tǒng)的猴式操
功效：中醫(yī)學(xué)覺(jué)得猴與五行中的水及其人體里的腎、膀光相對(duì)性應(yīng)。
這套養(yǎng)生操使身體一會(huì)兒伸展、一會(huì)兒收攏，激發(fā)起很多組全身肌肉，能夠防止水在身體的停留，并有利于尿里的代謝。
作法：站起或坐著，深深地呼吸，將自身想像成一只猴子。甩開(kāi)鞋和外衣，像小猴子那般蜷曲起人體蹲坐在地面上或沙發(fā)上，一會(huì)兒跳至這，一會(huì)跳至那，一會(huì)兒又用手臂將人體懸吊訓(xùn)練半空中再學(xué)小猴子那般撓撓頭、撓撓腰。
促進(jìn)消化的熊式操
功效：在我國(guó)舊思想中，熊與五行中的土及其人體里的脾、胃相對(duì)性應(yīng)。
這套養(yǎng)生操能夠健脾開(kāi)胃，釋放壓力橫膈膜，改進(jìn)包含食管、肝脹以?xún)?nèi)的全部消化道。
作法：先靜立沒(méi)動(dòng)，深深地呼吸，將自身想像成一只熊。接著將胃里往前挺，手臂斜垂于人體正前方，手掌心轉(zhuǎn)為里側(cè)。以這一姿態(tài)遲緩向前，另外在觀念中自始至終惦記著熊的品牌形象。
推動(dòng)血液循環(huán)系統(tǒng)的龍式操
功效：在我國(guó)中華傳統(tǒng)文化中，龍與五行中的火和人體里的心血管、結(jié)腸相對(duì)性應(yīng)。
這套靜止不動(dòng)的養(yǎng)生操規(guī)定支撐點(diǎn)人體的哪條腿勤奮維持人體均衡，而這類(lèi)大腿肌肉的微小收攏與擴(kuò)大有益于靜脈血液的流回，能夠推動(dòng)全身上下的血液循環(huán)系統(tǒng)，對(duì)消化道也是有益處。
作法：靜立沒(méi)動(dòng)，深深地呼吸，將自身想像成一條龍。曲膝提到一條腿，雙手?jǐn)[出龍爪狀，手臂伸出，使一只手的手掌心轉(zhuǎn)為下，另一只轉(zhuǎn)為上。這類(lèi)高抬手臂的姿態(tài)會(huì)加劇心血管的壓力，倘若心血管有毛病得話，能夠無(wú)須抬得太高。
中醫(yī)經(jīng)典上有關(guān)五行的闡述
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是在我國(guó)最歷史悠久的有關(guān)生命學(xué)的書(shū)，內(nèi)容十分豐富多彩，傳統(tǒng)式中醫(yī)學(xué)多有引入。由于記敘的是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的匯總，有一定的大道理，直到如今仍無(wú)失實(shí)際意義。與五行相關(guān)的如：
“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)發(fā)育個(gè)人收藏，以生暑寒化濕風(fēng)，人會(huì)有五臟化五氣，以生喜怒哀樂(lè)悲憂(yōu)恐。故喜怒哀樂(lè)傷氣，暑寒傷形，憤怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)?！保?yáng)陰應(yīng)象大論）
“陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，血?dú)庖粤?，腠（cou）理以密（肌膚紋路），如果是則風(fēng)骨以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長(zhǎng)有性命?！保ㄉ鷼馔ㄌ煺摚?/p>
“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂(yōu)傷肺，恐傷腎?！保?yáng)陰應(yīng)象大論）
“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。味道合而服之，以固精強(qiáng)腎益氣。此五者，有心酸苦甘咸，各有一定的利，或散或收，或緩或急，或堅(jiān)或軟，四時(shí)五臟，病隨五味所宜也?！保ú貧夥〞r(shí)論）
二、五行目錄
五行 木 火 土 金 水
五位 東 南 中 西 北
五時(shí) 春 夏 長(zhǎng)（季）夏 秋 冬
五氣 風(fēng) 熱 濕 燥 寒
五化 生 長(zhǎng) 養(yǎng) 收 藏
五味 酸 苦 甘 辛 咸
五色 青 赤 黃 白 黑
五性 直曲 炎上 稼穡se 從革 潤(rùn)下
五神 魂 神 （意）志 魄 精
五志 怒 喜 思 憂(yōu)、悲 恐、驚
五官 目 舌 口 鼻 耳
五臟 肝 心 脾 肺 腎
五腑 膽 結(jié)腸 胃 腸子 膀光
五體 筋 氣、脈 肉 皮、毛 骨、血
五華 爪 面 唇 毛 發(fā)
五聲 噓 呵 呼 四 吹
五音 角 征 宮 商 羽
五常 仁 禮 信 義 智
五志傷臟 怒傷肝 喜傷心 思傷脾 憂(yōu)傷肺 恐傷腎
五志勝志 悲勝怒 恐勝喜 怒勝思 喜勝憂(yōu) 思勝恐
五氣傷體 風(fēng)傷筋 熱傷氣 濕傷肉 燥傷皮 寒傷血
五氣勝氣 燥勝風(fēng) 寒勝熱 風(fēng)勝濕 熱勝燥 濕勝寒
五惡 肝肢冷 心惡熱 脾惡濕 肺惡燥 腎畏寒
河洛數(shù) 三、八 二、七 五、十 四、九 一、六
三、依據(jù)五行來(lái)開(kāi)展四季養(yǎng)生
一、春天
當(dāng)然特性：天氣變暖，活力出芽，破舊立新。
健康養(yǎng)生關(guān)鍵點(diǎn)：順暢發(fā)火。
起 居：夜臥早上。
情 志：情結(jié)舒適。
飯 食：忌冷、粘、肥僻之物，少喝酒，減酸增苦。
進(jìn) 補(bǔ)：宜服益氣升清之品。
運(yùn) 動(dòng)：散散步緩行，欣賞園林景觀。
衣 著：少去上衣外套，稍冷即加，老人不能頓去棉服。
用 藥：性稍涼，落飲食搭配，忌
二、夏天
當(dāng)然特性：高溫天氣，萬(wàn)物復(fù)蘇。
健康養(yǎng)生關(guān)鍵點(diǎn)：益氣養(yǎng)陰津。
起 居：夜臥早上。
情 志：神清氣和。
飯 食：口味淡質(zhì)軟，便于消化吸收，多吃新鮮水果蔬菜，少吃高熱量食物，減辛辣食物增咸。
進(jìn) 補(bǔ)：宜用清暑養(yǎng)陰生津的調(diào)補(bǔ)方式。
運(yùn) 動(dòng)：散散步快行，游濕地公園。
衣 著：短衫超短褲，清涼為宜。
用 藥：不偏寒不繞溫。
三、秋天
當(dāng)然特性：秋色宜人，大豐收時(shí)節(jié)。
健康養(yǎng)生關(guān)鍵點(diǎn)：血?dú)馄届o，神氣十足收斂性。
起 居：早臥早上。
情 志：情緒平靜、均衡，不慌不燥。
飯 食：適度填補(bǔ)一些滋陰防燥、滋陽(yáng)潤(rùn)肺止咳之食品類(lèi)，減辛辣食物增甘。
進(jìn) 補(bǔ)：宜用清暑養(yǎng)陰生津的調(diào)補(bǔ)方式。
運(yùn) 動(dòng)：風(fēng)景秀麗，適度增強(qiáng)體質(zhì)，如跑步，春游，登山，一覽眾山小等。
衣 著：“秋凍”，秋天晝夜溫度差大，應(yīng)隨平均氣溫轉(zhuǎn)變調(diào)整衣服褲子為宜。
用 藥：滋陽(yáng)潤(rùn)肺止咳之藥補(bǔ)。
四、冬天
當(dāng)然特性：氣溫轉(zhuǎn)冷，天地萬(wàn)物個(gè)人收藏，固而不泄。
健康養(yǎng)生關(guān)鍵點(diǎn)：隱匿元精。
起 居：早臥晚睡，必待陽(yáng)光。
情 志：便老若匿。
飯 食：適度食療，減苦增酸。
進(jìn) 補(bǔ)：宜服滋補(bǔ)養(yǎng)生精氣之劑。
運(yùn) 動(dòng)：健康養(yǎng)生為主導(dǎo)，留意適度的吸氣清新空氣。
衣 著：暖足涼腦，溫背辟暑，先加褲后添衣。
用 藥：去寒就溫，不宜汗法，宜吃藥酒，調(diào)養(yǎng)腎精。
四、依據(jù)五行基礎(chǔ)理論診法
假如人身體主要表現(xiàn)出了不適感，出現(xiàn)了狀況，它就不可以相生相克了，它主要表現(xiàn)出去便是相沖了，那麼誰(shuí)克誰(shuí)，我們把五臟六腑放一邊，首先看陰陽(yáng)五行，誰(shuí)克誰(shuí)，自然界中發(fā)水怎
么辦，是否水來(lái)土擋，那麼土是克水的，那麼自然界中著了火該怎么辦，是否自來(lái)水去潑滅，那是否水為克火的，那麼日常生活之中煉鐵該怎么辦，是否用火去熔融，那是否火是克金的，那麼生產(chǎn)加工木材的專(zhuān)用工具是否全是金屬材料的，所以說(shuō)金又克木，那麼木又克土，為什么說(shuō)木又克土呢，你看看一棵大樹(shù)下邊，基本上連小花都很少，為何，由于土中的全部營(yíng)養(yǎng)成分都給花草樹(shù)木抽走了。
再看五臟六腑。
脾胃不好，是否膽肝不太好克的。
也有長(zhǎng)時(shí)間心臟不好，是否腎臟功能不太好克的。
腎虛克心血管，心臟不好又克肺，肺不好，腎能好么。
肺腎也是相生相克的關(guān)聯(lián)，所以說(shuō)象肺、腎、心等變成兩極化了。
那麼我們看一下日常生活之中，我們有木有方法，發(fā)覺(jué)它哪個(gè)位置不適合，這就是中醫(yī)學(xué)的絕技，中醫(yī)學(xué)用哪種來(lái)確診，是望、聞、問(wèn)、切。
一、依據(jù)患者的面色望診
腸胃不適感的，面色呈淡黃色。
肺不適感的，面色呈白，換句話說(shuō)面色蒼白沒(méi)有鮮血。
腎虛的，面色呈青綠色。
肝不好的，臉發(fā)黑，你看看飲酒過(guò)多的臉都變黑。
心臟不好的，臉發(fā)紅。
二、五種口感也可以開(kāi)展基本確診
脾胃不好，喜愛(ài)吃甜食。
肺不好，喜歡吃刺激性食物的，象火鍋店。
腎虛，喜歡吃咸的。
肝臟不好的，喜歡吃酸的
心臟不好的，喜愛(ài)吃苦耐勞的，象茄子。
三、依據(jù)五種小表情分辨
脾胃不好，主要表現(xiàn)出的是愁，你看看他老皺著個(gè)眉梢，兩手抱著個(gè)腹部。
肺不好的，給人的覺(jué)得是思，他那老在惦記著事兒
腎虛的，給人的覺(jué)得是恐。
肝臟不好的，小表情是火，常言道肝火旺盛。
心臟不好的，是喜，老是那麼開(kāi)心。
四、依據(jù)容貌確診
額頭長(zhǎng)小玩意，小紅點(diǎn)哪些的，心臟功能毫無(wú)疑問(wèn)不太好。
眼眉中間鼻部最少的地區(qū)長(zhǎng)痘痘或除毛哪些的，那時(shí)肺功能檢查不太好，2個(gè)眼眉從正中間分離，前一個(gè)半拿手按一按，感覺(jué)疼，那表明肝臟功能降低。
鼻部上邊一部分是肝，兩邊是膽，鼻子尖是脾，兩側(cè)鼻豆是胃，嘴巴周邊是男女生殖系統(tǒng)軟件。
祛眼袋是結(jié)腸，向下是腸子。
耳朵里面前邊這方面臉，發(fā)際線向下這方面臉，如果有顯著偏暗發(fā)白，那麼腎臟功能有什么問(wèn)題。
下頜有什么問(wèn)題或長(zhǎng)痘痘，或摸一摸疼，那時(shí)腰椎間盤(pán)突出，或腰椎盤(pán)突出，腰酸背疼就反映在下頜這里。
心臟功能還管著手里六條經(jīng)脈，心臟功能不太好，兩根肩部就沒(méi)勁。
腎臟功能管著腿上六條經(jīng)脈，另外又管著腦殼管著頭頂部。
中醫(yī)學(xué)講了，腎走骨，骨走髓，髓走腦海中。
五、修真健康養(yǎng)生觀念的精粹
修真健康養(yǎng)生的關(guān)鍵指導(dǎo)方針，便是防范于未然?！胺婪队谖慈弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)關(guān)鍵觀念。如***理念有“圣賢沒(méi)治已亂治未亂”的見(jiàn)解，在中醫(yī)藥學(xué)上認(rèn)為“上工沒(méi)治已病中醫(yī)養(yǎng)生”的觀念。
“上工沒(méi)治已病中醫(yī)養(yǎng)生”，意思是最好的醫(yī)生是預(yù)防傳染病的產(chǎn)生，防范于未然。即留意平常的健康養(yǎng)生，在病癥外露一點(diǎn)病癥，患者都還沒(méi)覺(jué)得到的情況下，就能及時(shí)處理解決，而不是直到病癥發(fā)病以后才去挽救醫(yī)治。一切病癥的產(chǎn)生全是從沒(méi)病到已病，從寬到重。留意日常養(yǎng)生，避免 各種各樣發(fā)病要素造成病癥，便是中醫(yī)養(yǎng)生。直到病發(fā)、重病再去醫(yī)治，顯而易見(jiàn)早已是下策了。傳說(shuō)故事扁鵲第一次見(jiàn)蔡桓公，一眼就看得出蔡桓公有安全隱患，而蔡桓公自身尚懵然不知道，認(rèn)為自身健康無(wú)恙，忽視扁鵲的警示。最終病入骨髓，不治身亡。扁鵲可以說(shuō)上工也。
因而，“中醫(yī)養(yǎng)生”對(duì)人的身體健康是十分關(guān)鍵的。要堅(jiān)持不懈“沒(méi)病防止，得病早診”的標(biāo)準(zhǔn)：第一，身心健康時(shí)留意維護(hù)保養(yǎng)防止，維持身體健康；第二，治未發(fā)之病，在病輕度之時(shí)，并未發(fā)病以前可以及時(shí)處理，并采取一定的有效措施，若是直到重病發(fā)病才去治療通常于事無(wú)補(bǔ)。現(xiàn)代社會(huì)，尤需這類(lèi)防范于未然的養(yǎng)生秘訣。因?yàn)槊土业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與生活壓力，很多人通常沒(méi)時(shí)間顧及自身的人體和心理狀態(tài)身體狀況，不留意平常的維護(hù)保養(yǎng)；加上欠佳日常生活、飲食結(jié)構(gòu)，如酒煙過(guò)多，及其空氣污染等，積少成多，身體健康存有極大安全隱患而不自知。一旦病疾病爆發(fā)，不但自身痛楚，也通常變成親人、社會(huì)發(fā)展的負(fù)累。因而，“今天不健康養(yǎng)生，明天必靜養(yǎng)”并不是聳人聽(tīng)聞，近些年中國(guó)白領(lǐng)熬夜猝死日趨增加，很多知名演員和社會(huì)精英也是早逝，人們?yōu)榱松獾南碛卸度肓诵悦某杀荆@個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是大家好好地思考的情況下了。修真的文明行為注重的是和睦，最先是本身每個(gè)構(gòu)成部分的和睦，隨后才算是人和人之間的和睦，人與環(huán)境中間的和睦，我國(guó)與我國(guó)中間的和睦，說(shuō)白了“修身養(yǎng)性齊家治國(guó)平天下”是也。
如今的社會(huì)環(huán)境環(huán)境污染比較嚴(yán)重，人食五谷雜糧免不了消化吸收一些有害物，而使人體遭受損害，因而最先損害到的是腸胃，腸胃為后天之本，血?dú)馍锘瘜W(xué)之源，主持人人體的消化作用，而先天性之原氣（腎精）充裕是否，需看腸胃作用是否損害，身體需要的動(dòng)能是靠腸胃消化吸收、消化吸收、輸布到全身上下，隨后調(diào)心肝肺之血?dú)猓钛a(bǔ)腎之原氣，防止病蟲(chóng)害入侵
生肖五行，五行，各自代表者的五臟。
土意味著肝臟，金意味著肺，水意味著腎臟功能，木意味著肝部，火意味著心血管。 中醫(yī)學(xué)又講了，五臟又管著六腑。
脾管著胃，肺管著腸子和毛皮，腎管著膀光，肝管著膽，原始心管搏動(dòng)著結(jié)腸。中醫(yī)學(xué)常常講脾胃不和，大家常常說(shuō)患難與共，她們倆是常常連在一起。
中醫(yī)學(xué)注重一個(gè)輪回，一年四季一個(gè)輪回，一天24小時(shí)一個(gè)輪回，陰陽(yáng)五行也是有一個(gè)輪回。
它有一個(gè)相生相克的功效，五行相生，為什么說(shuō)呢，由于從土的表層向下挖，向下挖，就挖出金屬材料，金又涼水，再向下挖便是地表水了，水又生木，由于路面上的花草植物沒(méi)了水就活不了了，木又取火，從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)在全是取木生火的，火又生土，全部的木歷經(jīng)火烤了以后，都變?yōu)榛矣址祷亓送晾?，因?火又生土，那麼五臟六腑也是相生相克的。
你看看腸胃舒服，那麼肺腸子也舒服，腎膀光也舒服，膽肝也舒服，心結(jié)腸也舒服，那樣一個(gè)人就健康快樂(lè)的，他都相生相克。
中醫(yī)學(xué)、五行基礎(chǔ)理論源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是華夏文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分以上內(nèi)容多有片面性 提議閱讀文章：五行養(yǎng)生歌曲
五行與健康養(yǎng)生
在中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生食療基礎(chǔ)理論中：
中醫(yī)養(yǎng)生將五行及身體與外部自然環(huán)境中間的內(nèi)在聯(lián)系，來(lái)填補(bǔ)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)?！拔逍小敝附稹⒛?、水、火、土五種化學(xué)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式。我國(guó)古代教育家用五行基礎(chǔ)理論來(lái)表明全球天地萬(wàn)物的產(chǎn)生以及內(nèi)在聯(lián)系。中醫(yī)學(xué)用五行來(lái)表述生理學(xué)病理學(xué)上的諸多狀況。即五行(木、火、土、金、水)，木護(hù)肝、火補(bǔ)心、土益腸胃、金潤(rùn)肺止咳，水補(bǔ)腎壯陽(yáng)。
據(jù)各代參考文獻(xiàn)記述，中醫(yī)學(xué)辨證施治均衡陽(yáng)陰調(diào)養(yǎng)，在服藥上也十分注重，沒(méi)經(jīng)“中藥炮制”僅僅草，不可以稱(chēng)之為“中草藥材”，而藥引更具備引經(jīng)功效，提高功效功效、祛毒功效、保肝護(hù)肝功效、矯味功效，二者是相互之間關(guān)系的不可分離出來(lái)起來(lái)。飲食療法也具一樣大道理。
五行相生的規(guī)律性是：木生火，水火相濟(jì)，五行相生，金生水，火生土。相沖的規(guī)律性是：火生土，土克水，水克火，火克金，金克木。比如，一切正常時(shí)土克水，若俗氣孱弱，或水邪泛濫成災(zāi)，水就相反侮土。
《尚書(shū)?洪范》記敘的是周成王與箕子的會(huì)話，在其中提到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下做咸，炎上作苦，直曲作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?/p>
在中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生食療基礎(chǔ)理論中，依據(jù)五行(木、火、土、金、水)理論，把大自然五味(酸、苦、甘、辛、咸)、五色(綠、紅、黃、白、黑)與諸多的事情特性聯(lián)絡(luò)起來(lái)。表明人與大自然的關(guān)系。
把大自然五味(酸、苦、甘、辛、咸)，酸入肝、苦深入人心、甘(甜)入腸胃、辛(辣)入肺，咸入腎。
把大自然五色(綠、紅、黃、白、黑)，翠綠色入脾經(jīng)、鮮紅色入心經(jīng)絡(luò)、淡黃色入脾經(jīng)、白入大腸經(jīng)、灰黑色入脾經(jīng)。五種色調(diào)各入不一樣的五臟六腑，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)：翠綠色護(hù)肝、鮮紅色補(bǔ)心、淡黃色益腸胃、白潤(rùn)肺止咳，灰黑色補(bǔ)腎壯陽(yáng)。各不相同的功效。不一樣色調(diào)的食材，它保健養(yǎng)生的作用是各有不同的。不一樣色調(diào)的食材，特性也不是同樣的，歸經(jīng)也不一樣。
五走：即酸走筋，辛走氣，咸走骨，苦走血，甘走肉。
五禁：肝臟疾病禁辛，煩擾之處禁咸，脾病禁酸，腎炎禁甘，肺部疾病禁苦。
五宜：五類(lèi)谷、肉、果、菜合適于五臟病的，稱(chēng)之為五宜。
語(yǔ)出《靈樞?五味篇》。五類(lèi)谷、肉、果、菜合適于五臟病的，稱(chēng)之為五宜。如脾病宜食梗米飯、牛羊肉、棗、葵。煩擾之處宜食麥、牛肉、杏、薤。腎炎宜食大豆黃卷、生豬肉、粟、藿。肝臟疾病宜食麻、犬肉、李、韭。肺部疾病宜食黃麥、鴨肉、桃、蔥。
五宜的叫法慣著五行學(xué)說(shuō)，在其中很有可能有的一些大道理，但大部分是牽強(qiáng)附會(huì)的，如同中草藥材沒(méi)經(jīng)“中藥炮制”就是草，食材也是那樣，不一樣的烘烤營(yíng)養(yǎng)元素保存都不一樣，了解這種專(zhuān)業(yè)知識(shí)就可以了，千萬(wàn)不要進(jìn)到“專(zhuān)業(yè)知識(shí)障”。人日常生活在天地間，地理環(huán)境當(dāng)中，是全部物質(zhì)世界的一個(gè)構(gòu)成部分，應(yīng)該和自然界融為一體，大自然的綠色植物五顏六色，接納燦爛陽(yáng)光的滋養(yǎng)生長(zhǎng)發(fā)育，為萬(wàn)物之靈的人出示了食材來(lái)源于。人體五臟與自然界的五色擁有 緊密的關(guān)系。
五行與健康養(yǎng)生論戰(zhàn)
昨日聽(tīng)了趙大元教師的專(zhuān)題講座，對(duì)他所講五行、飲食療法及健康養(yǎng)生頗有感受他所舉一例的對(duì)應(yīng)關(guān)系是冬天 五行屬水 五臟主腎 五味為咸 色調(diào)為黑 忌多食甜品倡導(dǎo)多食黑色食品
堅(jiān)信很多人看過(guò)所述對(duì)應(yīng)關(guān)系后，都是會(huì)存有一個(gè)誤會(huì)，覺(jué)得冬天應(yīng)當(dāng)多吃咸食以補(bǔ)腎壯陽(yáng)，其實(shí)要不然。由于冬天水旺當(dāng)然克火，而心血管屬火，因此 多吃咸食會(huì)難過(guò)。冬天補(bǔ)腎壯陽(yáng)，另外要忌腎水太旺難過(guò)，故冬天應(yīng)多食苦澀味以補(bǔ)心。
中醫(yī)學(xué)中有五臟相匹配五行的叫法，但必須依據(jù)中醫(yī)學(xué)的辯證標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)一步對(duì)癥治療運(yùn)用
方能接到優(yōu)良作用，不然反倒害人不淺。由于除開(kāi)
簡(jiǎn)易的五行區(qū)劃之外，
五臟也分實(shí)虛，五臟六腑又有絲絲縷縷的相互關(guān)系。不明白實(shí)虛辨證五行相生相克之理，可以說(shuō)它在教人，還可以說(shuō)它在害人不淺。退一萬(wàn)步講，即便 辨證得正確了，但也必須有十分細(xì)膩的調(diào)整方式來(lái)實(shí)際實(shí)施醫(yī)治。例如就拿腎臟功能而言，腎虧有陰虛陽(yáng)虛二種，而食補(bǔ)的藥品或是食品類(lèi)也依據(jù)藥效的不一樣各自相匹配陰虛和陽(yáng)虛二種補(bǔ)法，如普遍的六味地黃丸一般式補(bǔ)肝腎陰虛的。腎陽(yáng)虛的患者吃這一不僅無(wú)易反倒危害。此外如何補(bǔ)，補(bǔ)多小量，也是十分重要的，就如同燒菜，必須把握熟度恰如其分，不然即便 原材料再好，也做出不來(lái)美味美味可口。提議閱讀文章：中醫(yī)學(xué)與五行養(yǎng)生之法