趙知易八字真鑒如何
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1、五行（金木水火土）的順序來源2、想請高手指點(diǎn)，一起交流關(guān)于梅花易數(shù)和八卦有關(guān)的知識3、人士請進(jìn),我想請教個問題.不知道的人別灌水!!4、韋千里是民國八字大家 ， 為何卻連自己的八字都沒看準(zhǔn) ？可以說明八字這門學(xué)問是忽悠人的嗎？五行（金木水火土）的順序來源
五行的順序應(yīng)是木火土金水。
來源：
早在春秋時(shí)期，道家學(xué)者就提出了屬性論與五行相生相克的觀點(diǎn)。
以木、火、土、金、水為序，是循環(huán)數(shù)了 ，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間的矛盾統(tǒng)一模式，反映了事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系和整體性。因?yàn)樵谶@一時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》將五行學(xué)說運(yùn)用于醫(yī)學(xué)，對研究和整理古人積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成獨(dú)特的中醫(yī)理論體系起到了重要作用。
擴(kuò)展資料：
五行學(xué)說最初是由中國古代的勞動人民創(chuàng)造的。其輝煌的哲學(xué)思想對促進(jìn)我國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展起到了重要作用。五行學(xué)說的本質(zhì)是認(rèn)為世界由五個基本物理特征構(gòu)成：木、火、土、金、水。自然界中各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展和變化是這五個不同條件不斷運(yùn)動和相互作用的結(jié)果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。根據(jù)太陽和月亮對十二月來回寒熱年運(yùn)動的相互作用，總結(jié)出一套適合我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的干支年齡和月歷，并已發(fā)展成為“干支紀(jì)年法。“五行生克立法是五行盛克學(xué)說的有機(jī)結(jié)合，對當(dāng)今社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
木，具有萌芽和閃耀的特點(diǎn)，屬于東方?；?，熱，向上的特點(diǎn)，屬于南方。土，屬于中央，具有長養(yǎng)和化育的特點(diǎn)。金以其安靜、收殺的特點(diǎn)，屬于西方。水，具有冷，向下的特點(diǎn)，屬于北方。
參考資料：五行——百度百科
想請高手指點(diǎn)，一起交流關(guān)于梅花易數(shù)和八卦有關(guān)的知識
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人士請進(jìn),我想請教個問題.不知道的人別灌水!!
此書總體來說不錯，值得一看和肯定。李涵辰本人也是有水平的。但由于八字本身有模糊性和不準(zhǔn)確性，任何人都有看不準(zhǔn)的八字，任何人都會碰上事后也解釋不了的八字（部分流年）。李涵辰也一樣。李涵辰學(xué)歷不高，書中有很多語法錯誤的句子。書中必然有很多錯誤。
此書以后，有多少新派類的書出現(xiàn)？都是從《八字預(yù)測真宗》演化出去的。席學(xué)易、趙知易、汪乙丙、劉立杰等人的書的年份都在《八字預(yù)測真宗》之后，都部分引用了《八字預(yù)測真宗》的東西。就是說沒有《八字預(yù)測真宗》，就沒有這些大師們的興起。我們不管《八字預(yù)測真宗》是不是李涵辰自己的東西還是有師父相傳。反正在邵偉華《四柱預(yù)測學(xué)》之后，《八字預(yù)測真宗》的影響最大。
李涵辰的實(shí)際水平我沒有見過。僅憑一本書是不能說明問題的。我相信他有過斷八字準(zhǔn)確率不到30%的時(shí)候，我同樣相信他也有過斷八字準(zhǔn)確率超過80%的時(shí)候。
韋千里是民國八字大家 ， 為何卻連自己的八字都沒看準(zhǔn) ？可以說明八字這門學(xué)問是忽悠人的嗎？
韋千里是民國時(shí)期八字算命家，他把畢生精力都用在蕓蕓眾生的命理研究探索上了，他極少關(guān)注自己的命，象個醫(yī)生吧，能醫(yī)好眾人的病，卻難醫(yī)好自己病，這也是有的。不能說他醫(yī)不好自己病，就是忽悠別人的。更不能說人到最后都是死的，可見醫(yī)學(xué)這門學(xué)問是忽悠人的！誠然，醫(yī)生能醫(yī)好自己的病也是有的；同理算命先生能算準(zhǔn)自己命也是有的。韋千里大師那個時(shí)代，正值軍伐混戰(zhàn)民不潦生水深火熱……八字算命界也是如此的。后人都站在前輩肩膀上才高明的，對前輩們的不準(zhǔn)，應(yīng)該能體諒才誠懇公平點(diǎn)。