據(jù)說(shuō)，在中國(guó)也有一群“吉卜賽人”。出甘肅省永登縣城向西南而行5公里處，有一個(gè)名叫薛家灣的村子。這個(gè)村子的村民非常獨(dú)特，他們個(gè)個(gè)能掐會(huì)算，神秘莫測(cè)，傳言薛家灣人就是一群古代流落中國(guó)的吉卜賽人后裔。

長(zhǎng)年流浪 不與外人通婚

在一片荒涼的景象中敞開(kāi)著，山中兩條巨大的沙溝將其夾圍。東面的沙溝將村莊分隔成上、下兩莊，柳、劉、高、何、郝、郭六姓人家聚居于此。村里現(xiàn)有160多戶人家，600多口人。歷史上這個(gè)村子的人雖然有定居地，但幾乎不種地，也不從事狩獵和放牧，長(zhǎng)年成群結(jié)隊(duì)在外流浪，以占卜算卦和祛病禳災(zāi)為生。當(dāng)?shù)厝朔Q男人為“蠻子”、女人為“蠻婆子”。

薛家灣人外出時(shí)都成群結(jié)隊(duì)，拖兒帶女。他們把本群體的人稱為“羊盼”，稱本群體以外的人為“伙家”。薛家灣人每隔三年必須遠(yuǎn)游，據(jù)他們說(shuō)，至少三年要出一次門(mén)，不然家中便會(huì)有災(zāi)難，會(huì)“天火燒身”。

解放前，薛家灣其實(shí)相當(dāng)于一個(gè)暫時(shí)居住的營(yíng)地。人們只是在春節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，陸續(xù)從各地趕來(lái)，過(guò)完一個(gè)團(tuán)聚的新年。當(dāng)周?chē)渌迩f的農(nóng)民開(kāi)始去地里播種的時(shí)候，他們卻套起毛驢車(chē)，帶著看家狗，拉著老婆孩子鍋碗瓢盆去云游四方算命。這樣的生活持續(xù)了幾百年。只是在解放后，他們才定居下來(lái)，過(guò)起了老婆孩子熱炕頭的固定生活。曾經(jīng)，算命這種古老的生存方式也被當(dāng)作封建迷信而清除。但隨著打工潮的興起，薛家灣人又開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，人們相繼走出村莊，過(guò)起了和他們的祖先一樣漂泊四海的生活。女人和男人一起出動(dòng)，甚至有的家庭，男人留在家里種地，女人則行走江湖。主業(yè)和副業(yè)一道，成為支撐家庭的兩個(gè)幾乎并重的經(jīng)濟(jì)支柱。

自古以來(lái)，薛家灣人無(wú)論男女，皆會(huì)算命。而一條不成文的規(guī)矩就是：算命之術(shù)，父?jìng)髯?，婆傳媳。薛家灣人還從不與外人通婚，村里人大多是親套親，親連親。不過(guò)解放后，與外村通婚的薛家灣人越來(lái)越多。為防算命手藝外傳，這條不成文的規(guī)矩，被遵守得更加嚴(yán)格。

男卜女相 曾為雍正算命

薛家灣人算命是男女分工，各行其道。男人占卜算卦，女人?？词窒唷Ｕ疾分饕夹g(shù)有：課中（批八字）、交合昭盤(pán)（相面）、交合托罩（看手相）、鳥(niǎo)占、解夢(mèng)、神機(jī)救等。特別令人不解的是男人還擅長(zhǎng)禳災(zāi)解術(shù)（解災(zāi)，又稱鎮(zhèn)法），分為桃花鎮(zhèn)和聚星鎮(zhèn)兩種。薛家灣的女人都能說(shuō)會(huì)道，異常聰靈，看手相也十分靈準(zhǔn)，甚至有的女人的長(zhǎng)相也和吉卜賽人十分相似。

據(jù)薛家灣人劉世賢介紹，薛家灣過(guò)去有個(gè)叫“高蠻子”的算命先生，其名聲之大在西北地區(qū)無(wú)人不曉。解放前，“高蠻子”常被蘭州的軍政要人請(qǐng)去算卦禳災(zāi)。據(jù)說(shuō)，西北八戰(zhàn)區(qū)黃司令無(wú)子，請(qǐng)“高蠻子”禳了一下，竟生了一個(gè)大胖小子。黃司令因此感激涕零，視“高蠻子”為大恩人，并認(rèn)作干親。還有傳說(shuō)稱，薛家灣人曾給到此微服私訪的雍正皇帝算過(guò)命。

在薛家灣還有一些奇特現(xiàn)象，男人長(zhǎng)于育嬰和飲烹之道。茅廁一律都在院外，有統(tǒng)一格式，很整潔衛(wèi)生。凡是外來(lái)客只要一進(jìn)村方位就分辨不清，都弄錯(cuò)了東南西北的方向。令人不解的是只要你一走出村子，立刻就能分出東南西北。所有的外來(lái)人之所以都會(huì)犯辨不清方向的錯(cuò)誤，是因?yàn)閾?jù)說(shuō)這薛家灣村落的建筑結(jié)構(gòu)和整體布局，是根據(jù)諸葛亮的八陣圖排列設(shè)計(jì)的。

穿戴奇特 女人“高頭”窄腳

在西北高原上的村鎮(zhèn)，薛家灣人身著普通，也不擺攤設(shè)點(diǎn)，除非他們向路人或住戶詢問(wèn)是否需要算命，否則沒(méi)有人能夠看出他們是算命人。但在解放前，他們頗為奇特的服飾，可以讓人一眼就辨認(rèn)出來(lái)。

那時(shí)候，薛家灣的女人自結(jié)婚的那一天起，就要將頭發(fā)高高梳起，俗稱“高頭”，再裹上寬一尺、長(zhǎng)六尺左右的黑色頭帕。冬季則戴“遮耳子”，一種前有帽檐，兩邊可以遮住耳朵但頭頂部卻是挖空的帽子。薛家灣男子的服裝解放前多為長(zhǎng)袍大褂。女子服裝較為別致，一般是長(zhǎng)及膝蓋的大襟褂，領(lǐng)口及衣襟滾有花邊，袖口壓二至三道花邊；褲子肥大，褲腳扎類(lèi)似裹腿、壓有花邊的布帶。最為奇特的，要算薛家灣女人穿的“尖尖鞋”，其鞋瘦而長(zhǎng)，整個(gè)鞋幫繡滿了云狀花紋，鞋尖逐漸上翹，連中老年婦女，鞋子的顏色都極為鮮艷。

以前，有人說(shuō)薛家灣的女人是“天足”，其實(shí)并非如此，但她們裹腳的方式確與外人不同，外人是將腳裹小，而她們則是僅僅將腳裹窄，便于長(zhǎng)途跋涉。另外，解放前薛家灣人佩戴戒指的方法很是奇特，幾乎每個(gè)手指上都要戴，耳環(huán)也很奇特，一個(gè)耳環(huán)下拖著許多銀穗。

身世三說(shuō) 或是苗人后裔

劉世賢今年77歲，被當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是有文化的人。他堅(jiān)信薛家灣人就是吉卜賽人后裔。為了自圓其說(shuō)，他向記者講述了一個(gè)關(guān)于自己祖先的傳說(shuō)。

傳說(shuō)在明朝時(shí)，大批波斯人進(jìn)入中國(guó)，一群吉卜賽人接踵而至。他們最先生活在中國(guó)南方，后在清朝中葉遷到大西北定居。500多人在頭人的帶領(lǐng)下，居住在秦州（今甘肅天水一帶）。由于他們偷竊成性，遭到官府追殺，后來(lái)神秘失蹤。但這群人并沒(méi)有被官府趕盡殺絕，而是分別逃往各地，隱姓埋名。高家在青海，劉家在甘肅榆中，也有人居住在甘肅渭源。許多年后，風(fēng)聲漸息，柳家最先流落至薛家灣，其他家族相互打聽(tīng)，也逐漸來(lái)到這里，以薛家灣為營(yíng)。

有趣的是，薛家灣人的長(zhǎng)相與吉卜賽人也頗有幾分相似。天津史學(xué)家楊志政支持關(guān)于薛家灣人是吉卜賽人后裔的猜測(cè)，他考證說(shuō)，元明時(shí)，蒙古帝國(guó)占領(lǐng)了印度北部，使生活在當(dāng)?shù)氐募焚惾讼蛑袊?guó)西北部流徙，在《元史》中就有“羅嘿（即吉卜賽人）等擾民，宜依例決遣置屯田所”的記載。《明史》中也有“明泰州（今天水縣）有羅嘿戶，漢人不與通婚，自相嫁娶”的記載。這都說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的西北地區(qū)有吉卜賽人生活的蹤跡。

不過(guò)，也有不少學(xué)者認(rèn)為薛家灣人并非吉卜賽人的后裔，而是苗族后裔。有學(xué)者考證指出，薛家灣人的祖先是被舜帝流放到敦煌三危時(shí)遺留下來(lái)的“苗蠻”。還有學(xué)者認(rèn)為，認(rèn)為薛家灣人的祖先可能是來(lái)自湘鄂一帶的移民，身份是西征、戍邊的兵士。

通行“紹句”被稱職業(yè)集團(tuán)

1983年3月，蘭州大學(xué)研究民俗學(xué)的一群師生，組成了一個(gè)“薛家灣民俗調(diào)查小組”，對(duì)薛家灣進(jìn)行為期40多天的民俗調(diào)查。他們與村民同吃同住，幾乎到了無(wú)話不談的地步。2004年10月28日，曾領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)民俗調(diào)查小組的蘭州大學(xué)教授柯楊接受采訪時(shí)說(shuō)：薛家灣人向我們保留了算命的秘密，那些技藝他們始終守口如瓶。不過(guò)經(jīng)過(guò)調(diào)查，薛家灣人的身份基本確定。

第一，他們不是吉卜賽人，只是因?yàn)槠魉姆皆朴嗡忝纳罘绞脚c吉卜賽人有些相似而已；

第二，他們也并非苗族，也不是其他少數(shù)民族，他們的民俗傳承及特點(diǎn)與漢民族并無(wú)大異，他們所使用的特殊語(yǔ)匯（當(dāng)?shù)厝朔Q為“紹句”）也僅是一種典型的職業(yè)隱語(yǔ)，即江湖黑話，而非民族語(yǔ)言。故而，薛家灣人是一個(gè)以卜卦算命、禳災(zāi)祛禍為基本謀生手段的民間職業(yè)集團(tuán)。

“紹句”是薛家灣人在有外人在場(chǎng)又需保守秘密時(shí)才使用的隱語(yǔ)。在“紹句”中，薛家灣人把“炕”叫“文臺(tái)”，把“開(kāi)水”叫“滾輪子”，把“首飾”叫“托照什”，把“房子”叫“開(kāi)瓜”，把“丈夫”叫“荷代”，把“妻子”叫“咽支”，把“吃飯”叫“繞散長(zhǎng)”，把“孩子”叫“阿燕子”等。

柯楊說(shuō)，薛家灣人的算命之術(shù)應(yīng)該歸于神秘主義和生命科學(xué)的范疇，雖然其中不乏迷信思想，它與當(dāng)前盛行世界的預(yù)測(cè)學(xué)一樣，薛家灣人的占卜術(shù)保留了東方文化中玄妙的思辯哲學(xué)和天人合一的樸素觀念。

著書(shū)立說(shuō) 開(kāi)展“民俗旅游”

據(jù)了解，永登縣柳樹(shù)鄉(xiāng)組織各方面力量，歷經(jīng)數(shù)年工夫，編寫(xiě)出《中國(guó)的“吉卜賽人”》一書(shū)，全面揭示了薛家灣人算命和祈禳的秘密。該書(shū)的編著者李生孝在李家灣村小學(xué)擔(dān)任教師，與薛家灣人朝夕相處，對(duì)他們的一切都非常熟悉。

據(jù)李生孝介紹，永登縣有關(guān)部門(mén)準(zhǔn)備利用薛家灣人的獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣，興建“中國(guó)吉卜賽人民俗風(fēng)情村”，把當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

據(jù)了解，計(jì)劃中的“中國(guó)薛家灣吉卜賽人民俗風(fēng)情村”將展示與“薛家灣人”有關(guān)的服飾、飲食、節(jié)慶、禮儀、婚嫁等習(xí)俗，同時(shí)展出在永登出土的各個(gè)時(shí)期的石器和陶器。同時(shí)，有關(guān)部門(mén)還計(jì)劃開(kāi)設(shè)“預(yù)測(cè)占卜區(qū)”，請(qǐng)薛家灣的算命高手來(lái)此為游客算命占卜。

吉卜賽人永遠(yuǎn)在流浪

吉卜賽人最初生活在印度北部，公元十世紀(jì)時(shí)開(kāi)始遷移，從此流落到世界各地。吉卜賽人在不同的地域有不同的叫法，在西班牙被稱作“季當(dāng)人”，在法國(guó)被稱作“波希米亞人”，在俄羅斯和意大利則被稱作“茨岡人”。 英國(guó)人誤以為吉卜賽人是從埃及（Egypt）來(lái)的，因而就叫他們Gypsy，由此被稱為“吉卜賽人”。而吉卜賽人則自稱“羅姆人”（rom）。目前全世界一共有大約1200萬(wàn)吉卜賽人，其中1000萬(wàn)左右分布在歐洲。

吉卜賽人生性熱情、奔放、灑脫，他們通常在城市與鄉(xiāng)村之間流浪。根據(jù)傳統(tǒng)，吉卜賽人只積蓄一些隨時(shí)可攜帶的財(cái)物，只選擇可經(jīng)常更換的職業(yè)，只娶父親為他們挑選的同族妻子。時(shí)至今日，盡管有95﹪的吉卜賽人定居在石砌的房子里，卻依然謹(jǐn)守祖先的傳統(tǒng)。他們共同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間中，如同過(guò)去在敞篷馬車(chē)?yán)锷钜粯印?/p>

吉卜賽人的結(jié)婚年齡通常在12-13歲，他們實(shí)行一夫一妻制，嚴(yán)懲通奸。吉卜賽人不與外族通婚，如果有人與非吉卜賽人通婚，將會(huì)永遠(yuǎn)被棄絕于部族之外。 對(duì)于吉卜賽人而言，群族生活象征一種絕對(duì)的權(quán)利與價(jià)值，沒(méi)有什么比同伴和家庭更重要，同時(shí)也沒(méi)有任何障礙可以阻止成員分開(kāi)后重聚。

吉卜賽人主要靠賣(mài)藝和占卜為生。如今那種拿著神秘的水晶球算命的吉卜賽人已非常少見(jiàn)了，大多數(shù)算命者是用特殊的吉卜賽算命撲克牌來(lái)給人占卜，風(fēng)行世界的塔羅牌據(jù)說(shuō)就是吉卜賽人發(fā)明的。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，吉卜賽人一直是“弄熊的人”。他們向一些專事偷獵的人購(gòu)買(mǎi)幼熊，然后拔掉熊的牙齒和銳爪，再加以訓(xùn)練，做各種表演。不過(guò)現(xiàn)在仍操此舊業(yè)的人已所剩不多，很多人寧可領(lǐng)取***的救濟(jì)補(bǔ)助。