《論語子路》之子曰：君子和而不同，小人同而不和。君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都該有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和;小人則沒有自己獨立的見解，阿諛諂媚，雖然常和他人保持一致，但實際并不講求真正的和諧貫通。

《中庸》之喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。心里有喜怒哀樂卻不表現(xiàn)出來，為中;表現(xiàn)出來卻能夠有所節(jié)制，為和。中，是穩(wěn)定天下之本; 和，是為人處世之道。 六和敬：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。身和同?。?在行為上，不侵犯人，相處和樂。口和無諍： 在言語上，和諧無諍，語言親切。

意和同悅：在精神上，志同道合，心意開展。戒和同修：在法制上，人人平等，法制平等。見和同解：在思想上，建立共識，思想統(tǒng)一。利和同均： 在經(jīng)濟(jì)上，均衡分配，經(jīng)濟(jì)均衡。 六和敬，戒和同修、見和同解、利和同均，是和合的本質(zhì);身和同住、口和無諍、意和同悅是和合的表現(xiàn)。

人世間遇見、相處都是因緣和合，因緣而聚。

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