喜鵲叫方向吉兇
窗前喜鵲鬧喳喳，兆示喜事要到家。
三喜臨門
祝您好運
話題：喜鵲叫吉兇 主有行人 回家大吉 的意思
主有行人意思是本主或與本主有關(guān)的人想行動或已行動在路上。
話題：喜鵲鳴叫屬于什么行為
喜鵲的叫聲為“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，意為“喜事到家，喜事到家”，所以喜鵲在中國民間是吉祥的象征。 不知道對不對！
話題：為什么喜鵲叫不吉利
喜鵲叫吉利，烏鴉叫才不吉利。
在中國傳統(tǒng)文化里，喜鵲是吉祥的象征，喜鵲叫也代表著大吉之兆。
1、喜事臨門
喜鵲是生活中比較常見的一種鳥兒，在中國很多神話故事里，喜鵲都是吉祥的象征。而喜鵲的叫聲是“喳喳喳喳，喳喳喳喳”，諧音似“喜事到家，喜事到家”，所以一聽到喜鵲叫，人們就以為要有好事發(fā)生，事實上大部分喜鵲叫都寓意著好事到來，喜事臨門。
2、象征著吉祥如意
喜鵲叫代表著吉祥，所以很多人都會將喜鵲的畫作為家里的裝飾掛在墻上，寓意著吉祥如意，希望一切都如魚得水。兩只喜鵲面對面叫“喜相逢”；兩只喜鵲中間加一個銅錢叫“喜在眼前”；如果有一只獾和一只喜鵲在樹的上面和下面對望叫“歡天喜地”。
3、象征著圣賢
喜鵲的叫聲悅耳動聽，而且不管在什么時候，喜鵲叫聲的頻率和聲調(diào)都是一樣的，就好比如那些儒家、圣賢十年如一日的堅持、恒定的信念一樣，所以在古時候喜鵲常被當(dāng)做圣賢的模范，每個人都想像喜鵲一樣有始終如一的品質(zhì)。
喜鵲叫吉兇時間
1、子時喜鵲叫（23:00-01:00）：主有遠親，人至大吉
在不同的時段聽到喜鵲的叫聲，寓意也有所差異，如果在夜晚11點到凌晨1點聽到喜鵲叫，則是吉祥的征兆，說明家里會有親戚來訪，同時還會帶來喜事讓主人家沾沾喜氣。
2、丑時喜鵲叫（01:00-03:00）：主有大喜，慶事大吉
喜鵲在丑時叫，說明主人家會有好事發(fā)生，要做好迎接喜事的準(zhǔn)備，是吉利的征兆。
3、寅時喜鵲叫（03:00-05:00）：主有訟詞，之事小吉
在凌晨時分聽到喜鵲叫，雖不會有大吉發(fā)生，但會有一些較小的吉祥事。
4、卯時喜鵲叫（05:00-07:00）：主有財喜，酒食大吉
喜鵲在這段時間叫，說明主人家最近幾日錢財來的比較快，有可能會在偏財運上有所收獲，主人會有錢財入賬的喜事。
5、辰時喜鵲叫（07:00-09:00）：主有行人，回家大吉
這個時間段聽到喜鵲是一種吉利的征兆，說明主人家會有一些喜事發(fā)生，同時還有錢財入庫的寓意。
6、巳時喜鵲叫（09:00-11:00）：主有喜事，臨門大吉
在早上9點到11點之間聽到喜鵲叫，也是大吉，意味著主人家近來好運連連，無論是在生活中還是在事業(yè)上都如魚得水。
7、午時喜鵲叫（11:00-13:00）：主有疾病，宜求神佑
如果是在中午聽到喜鵲叫，那就不是吉兆了。一定要特別注意，主人很有可能會有疾病降臨，為了要避免發(fā)生疾病，應(yīng)該要祈禱神靈庇佑，同時自己也要注意身體健康。
8、未時喜鵲叫（13:00-15:00）：主失六畜，不見事兇
喜鵲在這個時間段叫，意味著有不好的事情發(fā)生，雖然是一些小事，但也要多加防范，比如家禽丟失等等。
9、申時喜鵲叫（15:00-17:00）：主有吉兆，之事大吉
這個時間段聽到喜鵲叫是屬于吉祥如意的征兆，寓意吉祥，事事順?biāo)臁?/p>
10、酉時喜鵲叫（17:00-19:00）：主被劫失，意不安事
這個時間段聽到喜鵲叫，代表了霉運即將到來，比如會發(fā)生錢財丟失的現(xiàn)象，或者被搶劫，建議平常不要去人多的地方，晚上也最好不要出門。
11、戌時喜鵲叫（19:00-21:00）：主有財帛，亨通事吉
在這段時間聽到喜鵲叫，意味著最近財運不錯，會有大量的財源向自己靠近，所以要利用好機會。
12、亥時喜鵲叫（21:00-23:00）：主有口舌，爭鬧之事
喜鵲在這個時間叫，寓示著會和身邊的人發(fā)生口角之爭，嚴重者會發(fā)生意外，建議平常不要多管閑事，也不要去人多的地方湊熱鬧，要控制好自己的情緒，退一步海闊天空。
話題：看見喜鵲有什么含義
喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象征，農(nóng)村喜慶婚禮時最樂于用剪貼“喜鵲登枝頭”來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經(jīng)常出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)詩歌、對聯(lián)中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣
喜鵲 徘徊在圣賢與世俗之間
鵲橋相會、鵲巢鳩占、鵲登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘記了娘……喜鵲，作為離人最近的鳥，已經(jīng)深入了我們的生活、傳說和文化表達。它們很“世俗”，也很尊貴，甚至成了“圣賢”的模板呢。
整個華北平原，或者說整個中國的北部，在路邊最容易看到的鳥巢，就是喜鵲巢。環(huán)保作家徐剛說，有一次他在西北的沙漠里采訪，看到一棵不足一米高的小樹上，結(jié)著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常，說明了環(huán)境惡化導(dǎo)致的“行為訴求弱化”。因為喜鵲最喜歡的是“躍登高枝”，它們的巢，一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥，它們能吃腐食，人類的拋棄物正好成了它們最充足穩(wěn)定的食源。因此，它們很早就進入了人類的言說系統(tǒng)，成了文化表達的一個重要元素。
■圣賢之聲
如果你去讀古代儒家的一些雜文，就會發(fā)現(xiàn)，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為“圣賢鳥”。如果你接著去追問，會發(fā)現(xiàn)理由非常簡單，因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發(fā)出的聲音始終都是一個調(diào)，一種音。而儒家眼中的圣賢、君子，就是要表現(xiàn)得像喜鵲那樣恒常、穩(wěn)定、明確、堅毅、始終如一。因此，儒家經(jīng)常要求人們向喜鵲學(xué)習(xí)，把喜鵲當(dāng)成圣賢的某種模板。
為什么會這樣？我想，古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴，甚至本能地把喜鵲當(dāng)成了出門求事成功與否的征兆，但是，恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲，他們看到的都是些“大概”，定義的都是些“意境”，取用的都是其“輪廓”。因此，喜鵲進入傳統(tǒng)文化的眼簾、腦海、心壤的，就是那個單調(diào)、沙啞，聽上去并不動聽但卻“穩(wěn)定如?！钡母赂侣暋?/p>
■喜從何來
同時，喜鵲又是一種最“世俗”的鳥，因為它和人類的日常生活太貼近，很容易就被借用了。中國古人取的鳥名并不多，到今天能夠成為鳥類科學(xué)稱呼的，更不多。而喜鵲一直被沿用，就在于它的“民眾認知度高”。古人取鳥名多半不是科學(xué)定義法，而是“文學(xué)定義法”，喜鵲的“喜”就是個鮮明的例子。有人說，“喜鵲”連用，見于宋代彭乘的《墨客揮犀》：“北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉兇不常，鵲聲吉多而兇少，故俗呼為喜鵲?！焙髞?，又叫“靈鵲”。
喜鵲既然稱“喜”，一定會有個附會式的典故，我在古書上找啊找啊，終于在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中，找到了這么一個傳說：“鵲噪獄樓”，故事與“烏夜啼”頗為類似：“貞觀末，南唐黎景逸居于空青山，有鵲巢其側(cè)，每飯食以喂之。后鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄月余，劾不承。欲訊之，其鵲止于獄樓，向景逸歡喜，似傳語之狀。其日傳有赦。官司詰其來，云路逢玄衣素衿所說。三日而赦至，景逸還山。乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也?！?/p>
這是中國很傳統(tǒng)的鳥獸報恩故事類型。一只喜鵲因為老吃“鄰居”喂飼的飯食，對人起了感激之心，當(dāng)主人落難的時候，不但親自到獄樓上去傳好消息，還化身為人，假傳圣旨，幫助恩人脫難?！靶滤伛啤保窍铲o的服裝形象。
■鵲登高枝
“花喜鵲、尾巴長，娶了媳婦忘記了娘”，這樣的順口溜，其實與喜鵲的特點沒有關(guān)系，只是因為中國傳統(tǒng)“比興手法”的本能，拿離人類最近的鳥來“起興”，為的是說明人類母親的一個狀態(tài)：當(dāng)兒子娶婦成家之后的那種失落感。
當(dāng)然，如果說非要有關(guān)系，也確實有，因為喜鵲喜歡“翹尾巴”，它從某處飛過來，落到枝上，往往都會翹一下尾巴以保持平衡；沒事在枝上呆著的時候，也經(jīng)常要用尾巴來協(xié)調(diào)身體，因此，“翹尾巴”這個動作，就又用來形容一個人驕傲自滿了。
而經(jīng)常被畫家畫的“鵲登高枝”，喻示一個人節(jié)節(jié)向上、家庭出人頭地。如果你打開中國古人畫的“鵲登枝”，往往會發(fā)現(xiàn)，這里的喜鵲，其實是灰喜鵲，而不是“花喜鵲”。離人最近的喜鵲，就這兩種，從科學(xué)分類上說，一個叫喜鵲，一個叫灰喜鵲，喜鵲個體比灰喜鵲大，相對來說喜鵲更經(jīng)常在地面上溜達。喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜，因此往往也被稱為“花喜鵲”。我們看得最多的鳥巢，是喜鵲的巢，灰喜鵲的巢筑得要草率簡單得多，因此，當(dāng)五月風(fēng)狂雨急的時候，許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上，無助地死去。
■鵲巢鳩占
現(xiàn)在，城市里的灰喜鵲多了，四聲杜鵑———就是布谷鳥，也就多了起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鵲的巢里一旦進了四聲杜鵑的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，幫助別的鳥繁衍后代。自然，這時候就有人問了，這是不是“鵲巢鳩占”的來源呢？讓我們翻開《詩經(jīng)》，對照“召南”里的“鵲巢”一詩：“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。”這是古詩常用的比興手法，大概是婚禮上用的詩?！爸佑跉w”，是說一個人出嫁；“百兩御之”，是說用有許多馬匹的大車來作她的“送婚車隊”。自然，前兩句的意思就是這個女子像“鳩”一樣，嫁給了她的男人“鵲”，住到了他的家“鵲巢”里。
而毛亨的“傳”卻是這樣說的：“鸕鳩不自為巢，居鵲之成巢”———這是典型的文人型注釋。由于中國的文人對自然只有零亂的感知，因此他們“釋物”、“釋名”、“釋器”時，往往謬誤成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯一個毛病，那就是靠臆想和猜測去解釋科學(xué)。儒家經(jīng)典里的許多詞，都在世俗生活中發(fā)生了變異，按照人們的“自然理解”被扭曲和活用。時間長了，鵲巢鳩占，很容易就從字面上被確認為，某些人用不太光明正大的方法，占領(lǐng)別人的位置或者“房子”。
■鵲印鵲橋
有一個美好的傳說，叫“鵲印”，記錄在晉代干寶的《搜神記》中。說的是漢代張顥擊破山鵲化成的圓石，得到顆金印，上面刻著“忠孝侯印”四個字，張顥把它獻給皇帝，“藏之秘府”，后來張顥官至太尉。從此，“鵲印”就用來借指公侯之位了。唐代岑參因此借用這個典故寫了詩，《獻封大夫破播仙凱歌》之三說：“鳴笳疊鼓擁回軍，破國平蕃昔未聞。丈夫鵲印搖邊月，大將龍旗掣海云?！泵鞔煳肌哆呍~》之十九也說：“手把龍韜何用讀，臂懸鵲印自然垂?！泵鞔惾暝摹督鹕徲洝べ捎嫛分姓f：“李廣難封，豈忘情于鵲??；馮唐雖老，尚屬意于龍頭?！?/p>
有個詞叫“聲名鵲起”，大概是源于《莊子》。他老先生說：“得時則蟻行，失時則鵲起?！倍饼R劉晝《新論·辯施》中說：“昆山之下，以玉抵烏；彭蠡之濱，以魚食犬。而人不愛者，非性輕財，所豐故也?！薄耙杂竦譃酢被颉耙杂駭S鵲”，都比喻有才而無所用。
當(dāng)然，最優(yōu)美的傳說還是“鵲橋相會”，因為這個傳說，銀河也被稱為“鵲河”，而中國的“情人節(jié)”，也被定在了農(nóng)歷七月初七。這一天，織女渡銀河與牛郎相會，喜鵲貢獻出羽毛和身體，填河成橋。以至于這一天過去之后，許多喜鵲都光禿禿的。唐代黃滔《狎鷗賦》說：“因嗤鴻渚，蓋春去以秋來；翻笑鵲河，竟離長而會促?！薄度卧~·鷓鴣天》說：“織女初秋渡鵲河，逾旬蟾苑聘嫦娥?！?/p>
喜鵲傳說
民間將喜鵲作為“吉祥”的象征。關(guān)于它有很多優(yōu)美的神話傳說
傳說喜鵲能報喜。有這樣一個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常喂食巢里的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。 突然一天他喂食的那只鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好消息要來了。果然三天后他被無罪釋放。有這些故事印證，畫鵲兆喜的風(fēng)俗大為流行，品種也有多樣：如兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹上樹下對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。
該物種已被列入國家林業(yè)局2000年8月1日發(fā)布的《國家保護的有益的或者有重要經(jīng)濟、科學(xué)研究價值的陸生野生動物名錄》。
話題：通過鳥叫來確定天氣的民間諺語有哪些
說也白說，不信去新浪星座瓶宮去看看，那些正在為瓶男糾結(jié)的人們，我也在其中