涪陵周易園原名點(diǎn)易洞，位于長江北岸與涪陵城隔江相望。涪陵城對岸在巍巍北山坪南麓，有一帶天然大石巖，巖腹虛敞，藤蘿如帷，瀝泉霏墜，幽邃而雄峻，涪陵人稱北巖。北巖西頭，有個人工開鑿的石洞，洞門門額上刻“點(diǎn)易洞”三個筆力穩(wěn)健的楷書紅字。因為這個石洞的典故，竟使北巖生輝，馳名海內(nèi)外，近700個寒來暑往，這里留下了斑斑古跡，吸引著游客萬千。點(diǎn)易洞因我國北宋著名理學(xué)家、教育家程頤曾在此地點(diǎn)注《易經(jīng)》而得名。

據(jù)傳，點(diǎn)易洞開鑿于宋代?！端问贰る[逸本傳·譙定》載；“……其后，頤貶涪，實（譙）定之鄉(xiāng)也。北山有巖，師友游詠其中，涪人名之曰‘讀易洞’。朱熹詩《北巖題壁》；"渺然方寸神明舍，天下經(jīng)綸具此中。每向狂瀾觀不足，正如有一出無窮。"其詩現(xiàn)存巖壁，系早年重刻，今清晰可見。

點(diǎn)易洞高4米、寬3.8米、深2.2米，為棕黃色粗粒整石砂巖鑿成，鑿痕可辯。洞西北壁有清代涪陵詩人、嵋法家石彥恬所題“伊洛淵源”四個楷書字。北壁正中程夫子神位（塑像已不存）兩邊有對聯(lián)一副：“洛水溯源誠意正心一代師宗推北宋，涪江流藪澤承先啟后千秋俎豆煥西川”。此聯(lián)重刻于光緒二年（1876年）。洞“北巖面江，景極幽邃”。本世紀(jì)30年代前，洞前懸崖畔有“觀瀾閣”（又名江天獨(dú)軒），閣中儀容一人抱膝而坐，近可俯覽大江卷瀾，百舸爭流；遠(yuǎn)可眺望涪陵樓海，群山迭翠。相傳其閣始建于元代，當(dāng)時由蜀中最著名的文學(xué)、史學(xué)家賈長卿題名，并撰有《觀瀾閣歌》，惜歌佚不傳。

如此簡單而狹小的石洞，程頤當(dāng)年未必于此注《易》，可能系后人托此紀(jì)念，表示對程頤不為寶貴浮沉所動、萬守志操、矢心治學(xué)、樂興教育精神的敬仰。當(dāng)然，程頤的歷史局限及其理學(xué)的封建糟粕是不言而喻的，但他作為中國古代哲學(xué)史上的一位著名的哲學(xué)家，為推動宋代理學(xué)發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從這一點(diǎn)來講，點(diǎn)易洞的存在不是完全沒有歷史意義的。

點(diǎn)易洞于1981年被收入《中國名勝詞典》，1980年5月，涪陵縣人民***公布為縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并拔款對北巖逐步修復(fù)，開辟為旅游點(diǎn)。

園內(nèi)展示和介紹“天下第一帝”伏羲、“人文初祖”黃帝以及周文王、孔子、程頤等人的思想和事跡，讓游客系統(tǒng)了解周易的淵源與脈絡(luò)。有“任憑撥亂終成行”等八組內(nèi)容的“兆象廊”，有孔子預(yù)知未來等浮雕組成的“神機(jī)巷”，有八卦經(jīng)柱兀然堂皇而立的“行思疇”，有5000年前的洛書和5000年后的六角幻方巧妙結(jié)合之“雷霹塢”，有包括朱熹“天下經(jīng)綸具此中”在內(nèi)的歷代文士的大片巖刻的“讀畫廊”，有黃庭堅題“鉤深堂”后洗筆的“洗墨池”，有瀑水長流不斷的“滴翠巖”，有宋人流觴飲詠的“古流杯池”，有程頤獨(dú)居四年而點(diǎn)易四卷遂成理學(xué)元宗的“點(diǎn)易洞”，有驚天地泣鬼神的八卦陣。這里有闡述伏羲為管理始祖與現(xiàn)代管理關(guān)系的內(nèi)容，有易經(jīng)與天文、地理、兵法、數(shù)學(xué)及與人們生活息息相關(guān)的景致等。

周易園的主體建筑———“演易殿”，是按天圓地方和天地生成之?dāng)?shù)55構(gòu)成的一個太極球形建筑，太極球的設(shè)計創(chuàng)意在國內(nèi)外均是獨(dú)一無二的。球體直徑25米，球內(nèi)有五層樓房，可同時容納數(shù)百人參觀、游覽。太極球處于不停的變化之中，表現(xiàn)了周易“變易”的本質(zhì)特征。如果您乘坐游船在江中遙望太極球，置身周易園，漫步承天路、通天衢、御天道，使您覺得仿佛進(jìn)入了神秘莫測的境界。

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程頤（1033—1107年），字正叔，洛陽（今河南伊川縣）人。年十八，游太學(xué)，以《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》名震當(dāng)時，得授學(xué)職。少時曾與其兄程顥學(xué)《易》于周敦頤，后同為北宋理學(xué)中堅、“程失理學(xué)派”的創(chuàng)始人，并稱“二程”。程頤“力學(xué)好古，動尊禮法”，“用敬函養(yǎng)”，“格物窮理”，創(chuàng)造了一種以“理”為本的哲學(xué)體系。他講學(xué)達(dá)30余年，影響很大，因此，他的學(xué)派當(dāng)時被稱為“洛學(xué)”，一時學(xué)者風(fēng)從。

涪陵學(xué)者譙定本學(xué)《易》有師，“聞則潔衣往見，造詣深至，浩然而歸”。楊時四十，調(diào)官不赴，自甘隆冬待立帳下，門外積雪三尺也不擅自離去，“程門立雪”的故事膾灸人口。據(jù)統(tǒng)計，他有著名弟子87人，分布全國各地。程頤“安貧守節(jié)，年逾五十，不求仕進(jìn)”。元佑元年（1086年），由司馬光、呂公著疏薦，召為西京國子監(jiān)教授，不久升為崇政殿說書。程頤在***上偏保守，反對王安石變法。時值神宗駕崩，哲宗繼位，高太后垂簾聽政，排斥新黨而用舊黨。元佑八年（1093年），哲宗親政，復(fù)行新法。因程頤過拘禮法，冒犯了哲宗，說他“妄自尊大，在經(jīng)筵多不遜，”加上胡宗愈、孔文種、林希等人又極論他“與司馬光同惡相濟(jì)”，紹圣四年（1097年）十月罷官，貶為涪州（今涪陵）編管。年冬，程頤到涪，得門徒譙定（涪州人）的幫助，在北巖“普凈院”避堂與門人弟子講學(xué)，竟毫無憂色。時黃山谷早已由神宗實錄檢討官、著作佑郎貶為涪州別駕黔州安置，由黔州（今彭水）來其弟黃叔向（時任涪陵縣尉）處，常與程頤相會于北山，深感其治學(xué)嚴(yán)毅精深，遂為其講學(xué)地題名為“鉤深堂”（山谷在涪10余月，于元符元年六月抵戒州）。

程頤在涪，身窮而道逾通，講學(xué)之余，在普凈院內(nèi)潛心注《易》，將生平鉆研所得，寫成《程子易傳》一書，于元符二年（1099年）正月成稿，全書共4卷。這是他一生中最重要的理學(xué)著作之一。元符庚辰（1100年）哲宗卒，徽宗趙佶即位，四月辛亥，大赦天下。程頤復(fù)宣德郎離涪順江東下，還歸洛陽。

程頤死后，其學(xué)說由再傳弟子（譙定傳胡憲、劉勉之、胡、劉傳朱熹）——南宋大學(xué)者朱熹所繼承和發(fā)展，形成南宋以后封建王朝在思想上長期保持統(tǒng)治地位的“程朱理學(xué)”。這個學(xué)說也曾流行于日本的德川時代（1542——1616年）。因此，程頤便成了“程朱理學(xué)”的鼻祖之一（另一個程顥）。程朱講“去人欲，存天理”，為名教綱常辯護(hù)，深得封建統(tǒng)治者贊賞，地方官吏更是頂禮膜拜。紹興五年（1135），涪州太寧贍建“伊川先生祠堂”于普凈院之上。嘉定元年（1208年），州牧范仲武又添塑程頤像供祀，并建致遠(yuǎn)、碧云二亭；丁丑（1217年）又請建為北巖書院、復(fù)有“四賢樓、三畏齋、三仙樓”的興建。其后學(xué)者名流，頻來瞻吊，感慨之余，題詠巖壁，歷經(jīng)宋、元、明、清四代經(jīng)營，使北巖書院成了涪陵第一名勝，而點(diǎn)易洞又是其中最著名的古跡之一。

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