雨臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)位于長江烏江交匯的涪陵城東12公里，距重慶主城區(qū)119公里，是以祈雨文化為特色，集觀光游覽、養(yǎng)生度假、商務(wù)會(huì)議為一體的福地仙境。雨臺(tái)山海拔862米，是古代干旱時(shí)人們祈天下雨的地方。很早以前叫洪都山，東漢以后，因史傳東漢時(shí)公孫述曾在雨臺(tái)山屯兵，又稱白帝山。唐代，傳說爾朱仙曾在山中種松養(yǎng)生修道，又稱種松山。明朝崇禎十六年農(nóng)歷六月初八，張獻(xiàn)忠入川，登臨山頂插旗，觀察涪州軍事形勢(shì)，這座山被稱為插旗山。涪陵一帶多坡地，易干旱，故又稱雨臺(tái)山。祈雨古已有之，北宋王存《元豐九域志0古跡0涪州》、清道光二十五年《涪州志》均有記載。雨臺(tái)山最早設(shè)壇祈雨的朝代已無可考證，但據(jù)現(xiàn)存殘碑上記載，雨臺(tái)山祈雨壇為清朝光緒年間重建。

雨臺(tái)山南起烏江，西北起長江，東臨紫爐溪，三川匯聚。三面都是懸崖峭壁，只在南端有一山脊與外相通，史稱走馬嶺，是歷史上有名的彭涪驛道。

雨臺(tái)山西面可觀兩江匯流，鳥瞰涪陵全貌，一覽涪州八景。雨臺(tái)山東部是一條環(huán)長三公里長的天韻神道,可觀一公里長的摩崖石刻,“湖廣填川”時(shí)民眾避戰(zhàn)用的峒彎古砦；保佑五谷豐登的風(fēng)車石,北宋年間的依巖廟；上萬人朝拜的活菩薩,暗藏寶藏的"箱子扣"，與之遙相呼應(yīng)的古石鐘。保佑一方平安的山王神,道教真人修身養(yǎng)性的長春洞；石頭開花的觀音巖；慈祥和藹的寶珠觀音；500多米長的天梯；祈天降雨的祈雨壇；鐘靈俊秀的"老鷹嘴"。

雨臺(tái)山地勢(shì)平緩，蒼松蔽日，翠竹遍野，動(dòng)植物種類繁多，植被覆蓋率達(dá)96%以上。山頂上12個(gè)山頭圍著一近百畝的仙鶴湖，常年湖水澄澈，已開放竹筏、天然浴場及湖邊露營。雨臺(tái)山度假村及星月山莊，日均能接待住宿400人，會(huì)議中心容納300人，配套的保健中心、歌廳、高空速滑常年對(duì)游客開放，廣場上能舉行500-1000人的煙花、篝火晚會(huì)。

每年五月至十月在天然浴場舉辦沐浴文化節(jié)；農(nóng)歷七月至八月間舉辦祈雨圣女選拔賽及新米節(jié)；春節(jié)舉辦雨臺(tái)山廟會(huì)。

主要景點(diǎn)

九天玄女 財(cái)神 硐彎古砦

九天玄女

九天玄女簡稱玄女，又稱九天娘娘。九天玄女外祖父為盤古，母為天后圣母，夫?yàn)樾埓蟮?，生黃帝。得盤古傳授，于三清隱退后執(zhí)掌道教。她是中國古代神話中法力無邊的女神，不僅懂得陰陽之略及兵符印劍，而且精通養(yǎng)生之道。虔心向九天玄女祈禱，可佑青春永駐、永遠(yuǎn)年輕。

所以，愛美的女士們先生們，趕快在這里虔心祈禱，定會(huì)讓你們永遠(yuǎn)年輕漂亮。

財(cái)神

財(cái)神有文財(cái)神和武財(cái)神之分。武財(cái)神就是“趙公明元帥”，文財(cái)神又名“財(cái)帛星君”，也稱"增福財(cái)神"，他的繪像經(jīng)常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財(cái)、喜。財(cái)帛星君臉白發(fā)長，手捧一個(gè)寶盆，"招財(cái)進(jìn)寶"四字由此而來。

天韻神道這尊財(cái)神錦衣玉帶、冠冕朝靴，臉色白凈，面帶笑容，就是文財(cái)神。

關(guān)于財(cái)神，民間有許多說法。如比干、范蠡、財(cái)帛星君和福祿壽三星中的祿星等。文財(cái) 神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財(cái)帛、人世爵位。

民間傳說正月初五是財(cái)神的生日，人們常常舉行各種迎財(cái)神的活動(dòng)。每逢新年，家家戶戶懸掛財(cái)神像，希冀財(cái)神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征財(cái)富。人生在世既平安又有財(cái)，自然十分完美。人們也于此祈求生意順利，公平公正，財(cái)運(yùn)亨通。

硐彎古砦

硐灣古砦的由來，和歷史上有名的“湖廣填四川”有關(guān)。相傳公元1668年間，張獻(xiàn)忠攻占了四川，到處強(qiáng)拉壯丁，殺人放火，致使當(dāng)?shù)厝丝阡J減, 于是就有了“湖廣填四川”的移民大遷徙。眼前這些亂石土方，當(dāng)年卻是堅(jiān)不可摧的砦門護(hù)墻，墻體內(nèi)原是一個(gè)長15米，寬2米的深洞，那時(shí)當(dāng)?shù)鼐用駷榱硕惚茏窔ⅲ阍诖穗S山勢(shì)構(gòu)筑城墻藏身，取名為“硐灣古砦”。 后來此地便成了一些貧民避難、躲災(zāi)的場所。再后來，四海升平，天下解放，由于此處是歷史的避難港灣，人們就來此祈求幸福平安。

風(fēng)車石

風(fēng)車又名“風(fēng)簸”，是農(nóng)民用來揚(yáng)谷灰的工具。風(fēng)車的上面形如一個(gè)漏斗，糧食就從上面漏下來。風(fēng)車的前面有一個(gè)軸承，裝有一個(gè)手柄，連接著扇頁。糧食從上面漏下來的時(shí)候，就轉(zhuǎn)動(dòng)手柄，灰和雜質(zhì)就從后面吹走了，前面就流下來干凈的糧食。在沒有發(fā)明風(fēng)車之前，農(nóng)民就只有等大風(fēng)起的時(shí)候，把糧食放在風(fēng)口上把灰塵吹走。

據(jù)說，此處之所以名為“風(fēng)車石”，就是因?yàn)樵?jīng)有一塊很大很大的石頭，形狀就象一個(gè)風(fēng)車一樣。千百年來，這尊風(fēng)車石就象一尊守侯于此的神靈，保佑著附近的百姓風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。然而，1959年農(nóng)歷9月的一個(gè)早上，還在沉睡中的人們被一陣驚天動(dòng)地的巨響驚醒。原來是屹立山上的風(fēng)車石突然滾下山來。此后，這一帶就發(fā)生了連年災(zāi)荒。

屹立千年的靈石怎么會(huì)自己突然滾下山去呢？

后來，人們才聽說，原來是一名地質(zhì)隊(duì)員來此考察，發(fā)現(xiàn)這尊巨石里面，藏有一名為“金鎬轉(zhuǎn)兒”的寶貝，也就是轉(zhuǎn)動(dòng)風(fēng)車的轉(zhuǎn)子。于是，就取走了這件寶貝，風(fēng)車石就滾下山去。靈石失去了靈氣，也就不能庇佑百姓了。

作為樸素的勞動(dòng)人民，有許多自然現(xiàn)象是他們所無法解釋的。然而，為了生存，他們不得不和自然搏斗。他們一方面敬畏自然，把大自然的種種神秘不可解釋的現(xiàn)象歸結(jié)為冥冥之中的神靈；一方面又很好的利用自然。遵循自然的規(guī)律，不隨意的破壞自然。

作為現(xiàn)代文明社會(huì)的我們，面對(duì)一天天惡化的自然環(huán)境，是否，在此靈山靈石面前，應(yīng)該好好思索一下呢？

活菩薩

此處名為“活菩薩”。傳說在1979年夏天的一個(gè)晚上，一個(gè)在對(duì)面乘涼的人看見一隊(duì)人馬自東向西飛到這里。尤其是在月明星稀的晚上，此處的石壁上曾清晰的出現(xiàn)了中國四大偉人的頭像。于是，雨臺(tái)山活菩薩頃刻之間就傳遍四野。許多人不遠(yuǎn)千里前來朝拜，最多的時(shí)候，每天有上萬人。此事驚動(dòng)了涪陵區(qū)黨委，公安等各級(jí)部門，試圖阻止人們前來朝拜，準(zhǔn)備炸巖而平此風(fēng)波。但是，最終未能如愿。而今，炸藥依然安放在上面。當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備點(diǎn)火之人，據(jù)說是被一條大蟒蛇嚇暈了，大蟒蛇應(yīng)該是神靈的化身，特來保佑這千古靈驗(yàn)之地。

文昌菩薩

文昌又名文曲星，其原型是掌管文字的倉頡，后來被尊為掌管富貴功名之神。封建社會(huì)，科舉制度盛行之時(shí)，多為讀書人所尊敬崇拜，以求能考取功名。

一個(gè)人大凡表現(xiàn)出非常出眾的聰明才智，常常被說以是“文曲星”下凡。可見，文昌菩薩掌管著人們的聰明和智慧，決定著人們，尤其是讀書人的功名前程。所以，現(xiàn)在的讀書人和官場中人，也常于此祈求聰明能干，學(xué)業(yè)有成，升官進(jìn)爵。

藥王神

藥王神是道教俗神，與藥上神同為兄弟，原是佛陀的左右侍從。因施藥救人，得到世人贊賞，終修煉成仙。其前身是由中國歷史上或傳說中的名醫(yī)演化而來。一為嘗百草的神農(nóng)，二為醫(yī)術(shù)醫(yī)理通神的扁鵲，三為孫思邈。人們每有病災(zāi)，常來此誠心祈禱，以求藥王保佑，能消災(zāi)去病，或保佑身體安康。

箱子巖

當(dāng)?shù)亓鱾饔幸皇酌裰{：石鐘對(duì)石鼓，銀子五萬五，半巖箱子扣，買斷重慶府。傳說這面石壁里面藏有一個(gè)巨大的寶藏，誰要是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)寶藏，就能買斷整個(gè)重慶府。此處的寶藏，就藏在這個(gè)箱子巖里面，上面那個(gè)半圓形的，就是“箱子扣”。這個(gè)故事流傳了千百年，里面是不是有寶藏，至今仍然無法考證，是否已經(jīng)被人發(fā)掘，也不得而知。如果誰有那個(gè)福緣，不妨去探詢一番。

山王廟

山王神即山神。大地上各個(gè)山岳，都有各自的神靈鎮(zhèn)守。

山王神三頭六臂，一雙手分托日月，一雙手分持虎尾蛇頭，一雙手捧寶踞坐于猛虎之上，怒目齜牙，相貌威嚴(yán)。

中國古人對(duì)山神尤為尊重。傳說山神是釋迦牟尼化身，在眾神之中，特別尊貴，法力無邊。能呼風(fēng)喚雨，驅(qū)雷逐電；能保家宅平安，風(fēng)調(diào)雨順；能指揮猛獸惡禽，保一方平安。所以，當(dāng)人們遇到天干水澇，莊稼歉收，猛獸為惡，生瘡害病，便以為是山神發(fā)怒，于是，就帶上牲口祭品，前去拜祭。以求能保一方平安順利！所以古人才有“遇山拜山，遇佛拜佛”的說法。

土地公土地婆

土地是慈祥溫和、幽默風(fēng)趣的鄉(xiāng)下老人形象，能驅(qū)邪納吉，賜福添壽。

土地的稱謂起源于東漢時(shí)期，原稱社神。社為古代中國最小的行政單位。中國歷來都有“奉土祭社”的活動(dòng)。土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓，于是人們對(duì)土地敬愛有加。民間常常以當(dāng)?shù)孛俗鳛橥恋厣?。今天土地神常配祀有土地婆婆，乃起源于南宋。在南宋之前，仍只有土地公公的神位?/p>

自東晉以后，隨著封建國家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在 道教神階中只能管理本鄉(xiāng)本土的最低級(jí)的小神。保佑本鄉(xiāng)本土家宅平安，添丁進(jìn)口，六畜興旺，并且為人公道。土地廟常有“公公做事公平，婆婆苦口婆心” 的對(duì)聯(lián)。

祈雨壇

這里是涪陵的制高點(diǎn)，海拔862米。在這里，可以觀涪陵全貌，遠(yuǎn)眺長江，視野極其開闊。古人選擇這里祈雨的原因，我們無從考證。但是，當(dāng)我們登臨此處，頓顯心胸開闊，怡然恬靜，由此推知，此處定是一個(gè)風(fēng)水寶地。

中國有著悠久的祈雨文化。從遠(yuǎn)古的大禹治水開始，就有祈天祭雨的活動(dòng)。而今流傳于世的，一是北京的天壇，另一個(gè)就是這里的祈雨壇。同是中國源遠(yuǎn)流長的祈雨文化，所不同的是，北京天壇是皇帝將相為民祈雨，此處是平民仙人祈雨?，F(xiàn)在這里殘存的這段碑文，重建于清光緒元年，也就是公元1857年，距今已有130年的歷史。碑文殘缺不全，但仍然可以看見“毛法真位”幾個(gè)字。據(jù)說毛法真是一個(gè)在此修行的道士。因?yàn)榈婪ǜ呱?，又與此處的蔡龍王關(guān)系特好，所以，每逢天干地旱，人們就來此祈雨。毛法真就設(shè)壇做法，邀約蔡龍王，呼風(fēng)喚雨，以救民于火熱之中。雨臺(tái)山的祈雨，起源于古巴國，最后一次祈雨，是在1949年。

古人祈雨的時(shí)候，會(huì)舉行一些很隆重的法事。比如，需要身穿蓑衣，頭戴斗笠，意味遮風(fēng)擋雨。一邊拿盆敲打，一邊跳躍吆喝，甚至眾人圍著一條穿著古怪花哨衣服的狗，指指點(diǎn)點(diǎn)，哈哈大笑。因?yàn)橛忻裰V說“笑狗落雨”。而毛發(fā)真人就在高高的祈雨壇上施法祈雨！終于求得甘露普降！

同心鎖

永結(jié)同心，鎖定一生。朋友們，愛是需要表白和承載的。鎖上一把同心鎖，愿你們的愛，和靈山一樣永恒！讓天地日月做你們堅(jiān)貞愛情的見證。

天韻神道

此道是古人祈雨的必經(jīng)之道，又名“音樂梯”。請(qǐng)大家仔細(xì)聽聽，當(dāng)我們腳踏石梯的時(shí)候，下面就會(huì)穿來“空空”的聲音。在祈雨的莊嚴(yán)肅穆中，這個(gè)聲音就像是天籟之音一樣。傳說是因?yàn)槟_下的山體中藏有金子，意味“金生水”。古時(shí)人們就由此膜拜而上祈雨壇。