肯尼亞，跨馬拉區(qū)基爾戈里斯鎮(zhèn)。76名十來歲的女孩戴著用五顏六色的塑料珠子綴成的項鏈和頭飾，跳起了節(jié)奏強烈的舞蹈。她們灼亮的眼睛、潔白的牙齒、柔膩發(fā)亮的黑皮膚，美得和她們的母親年輕時候沒有兩樣，但她們的命運也許會發(fā)生重大變化。

女孩們?nèi)即┲柟獍阋鄣狞S色T恤衫，站在部族長老、高官顯要以及成百上千的族人面前，口齒清晰地宣布，她們—跨馬拉區(qū)的馬賽族女孩，“對女性割禮說不”。

女性割禮只是一種委婉的說法，另一種委婉的措辭是女性生殖器官毀損。直言之，即切除陰蒂，以此作為女性成年的標志。在肯尼亞乃至東部和北部非洲的許多游牧部族里，在沒有人數(shù)得清的世紀里，所有的女性—除非幼年夭折或被趕出部落，否則就難逃這種巨大的、綿延終身的痛苦。

這無疑是一種陋俗，雖然也承載著一定的傳統(tǒng)文化。該加以保留還是予以革除？在進行多年激烈的辯論后，肯尼亞最近開始嘗試一種介于兩者之間的方式—保留傳統(tǒng)割禮中所有儀式性的東西，但割禮本身則被取消。

17歲的簡·薩帕托·卡布泰是上述76名宣布拒絕割禮的女孩中的一個。她說，她之所以作這樣的選擇，是因為割禮很危險。她說：“如果行了割禮，今后甚至小便都困難，生孩子也困難，而且要是血流得太厲害，甚至還可能會因此送命?！?/P>

卡布泰很幸運，因為她父親支持她的決定，而她的同伴已經(jīng)有好幾個因為作出這樣的決定而被父母趕出家門。卡布泰的父親說，割禮已經(jīng)過時了；而且，“她的生活是她自己的，我不可以強迫她做她不想做的事情”。

簡·卡馬烏是在跨馬拉區(qū)倡導(dǎo)廢除割禮的一名社會工作者。她說，她和其他人最初著重在當?shù)貗D女中普及與割禮有關(guān)的醫(yī)學(xué)知識，幫助她們了解割禮對女性身心的傷害。但她們很快發(fā)現(xiàn)，在當?shù)兀邮芨疃Y的雖然是女人，行不行割禮卻取決于男人?？R烏說：“事實上，男人才是作決定的人。男人才是(從割禮儀式中)獲得好處的人。他們(在儀式上)得到被作為贈禮的牲畜，他們花很多錢讓人們娛樂，并享受人們的尊敬。而在這個過程中，女孩子們什么都得不到?！?/P>

肯尼亞總統(tǒng)府國務(wù)部長朱利葉斯·松庫利前往基爾戈里斯鎮(zhèn)出席了“跨馬拉區(qū)向女性割禮說不”的儀式，他說，女性割禮“不管我們喜不喜歡，都已經(jīng)是一種行將消失的做法。確保女性割禮能夠很快消失，這是我們的職責”。不過松庫利同時強調(diào)，肯尼亞并沒有從法律上禁止女性割禮，因為這只會導(dǎo)致女性割禮轉(zhuǎn)入地下。他呼吁有關(guān)方面更加積極地致力于在肯尼亞年輕女性中普及割禮有害的知識。

傳統(tǒng)的力量之強大，如不身處其境很難理解。事實上，在肯尼亞的馬賽部族中，絕大多數(shù)人至今相信，女孩子除非進行了割禮，否則就算不得一個女人，也不可以結(jié)婚?？夏醽喎矫娼谠诳珩R拉地區(qū)進行的一項調(diào)查表明，當?shù)?9％以上的母親都行過割禮，而沒有接受割禮的成年女子則被逐出了部落。每年都有大量女子接受割禮。在被調(diào)查的尚未成年的女孩當中，將近一半都表示，她們愿意接受割禮。實際上，即使她們像卡布泰這樣公開而堅決地反對割禮，她們的族人也很有可能使用暴力強迫她們重復(fù)母親的命運。

跨馬拉區(qū)的馬賽部族通常在每年的12月份為邁入成年門檻的女孩舉行割禮儀式。到那時，上述76名“說不”的女孩當中，還有多少人能夠頂住家庭和部落的壓力，最終免受割禮的厄運呢？不過無論如何，她們已經(jīng)說出了“不”字。