老人的風水對誰影響最深
12月22日至1月20日!又名山羊座
話題：爺爺?shù)膲灥娘L水影響誰更深？長房的孫女比二房的孫子小5歲
你爸是長房，你哥哥還是二房，風水對女孩子影響比較小，對男孩子影響比較大。你爺爺風水調(diào)旺，旺你爸爸。只有旺女孩子的風水才能旺到你。
話題：老年人住宅風水禁忌有哪些
一、老人房的裝飾色
老人房的色調(diào)應以淡雅為首選，切忌顏色太濃烈或太陰冷。
老人們在經(jīng)歷了人生的風風雨雨后，老年時大多希望平靜地安度晚年，沉穩(wěn)寧靜、樸素平和的色比較適合老人的心境。所以老人房的色不能太強烈，以免刺激老人的神經(jīng)，不利于他們的健康;過于陰冷的顏色，則會加深老人心中的孤獨感，長時間在孤獨抑郁的心理狀態(tài)中生活，必定會嚴重影響老人的健康。
二、老人房的裝飾材質(zhì)
老人的體質(zhì)、抵抗力都已經(jīng)不在強盛時期，所以對居室裝修的材質(zhì)方面也有更多的要求，要力求天然、環(huán)保，減小污染。
裝飾材料方面盡量少用金屬和復合工程塑料，而要多用一些天然的材質(zhì)，比如木材、竹材、石材等，地板最好用防滑地磚、木地板等。四、老人房的床
1、老人睡床不宜太軟
老人的睡床宜偏硬一些，最好是硬床板加上厚墊子，既對健康有益，也舒適。軟床對于患有風濕、腰肌勞損、骨質(zhì)增生的老人家來說，反而不利健康。
2、老人睡床下忌放太多雜物
3、老人睡床高低要適當
老人的睡床，高低要適當，以方便老人上下床起臥，也方便老人躺在床上時也能方便拿取物品，也可以預防老人不慎摔傷。
三、老人房的位置
老人上了年紀后，大多睡眠不是很好，精神較弱，需要安靜的環(huán)境修身養(yǎng)心，所以老人房一般不要位于屋子中央，或家人活動頻繁的位置，以免影響老人的休息。
傳統(tǒng)風水理論認為，西北方代表家中老父的位置，有利于老人各方面的運勢。所以位于西北方位的房間，特別適合老父親居住;但西北方位比較陰冷，對怕冷的老人來說，一定要加強保暖。
從方便的角度而言，老人房宜臨近浴廁，方便他們?nèi)鐜?/p>
老人放假擺設(shè)注意風水，老人房間更要注意衛(wèi)生，大多數(shù)的老人都喜歡念舊，一些念書已久的東西放在屋里不舍得扔掉，就會儲藏很多不利于身體健康的污垢，對于老人的房間要及時清理，多打掃。保證室內(nèi)環(huán)境清新。
話題：人在一生中最好的“風水”是什么，人對風水會有什么影響？
都說，從古至今，風水已經(jīng)成為了一種深不可測的學問，買房買車什么的必不可少。都說風水可以給人帶來“好運”，那么，人對“風水”，有沒有什么影響呢？
01
世間萬物，都是相互作用的，相互影響的。那么，說到底，人才是決定“風水”的重要因素。風水，也和一個人的行為息息相關(guān)。生活在這世界上，無論是得意的時候，還是失意的時候，都告訴人，冥冥中總有定數(shù)，但，做人的“風水”，可以自己去選擇改變。
什么都有變化的一天，但關(guān)于人品的“風水”，卻是一輩子的事情。無論一個人處在什么位置，什么身份，都要學會站在大家的角度去”想問題“。無論是否富貴普通，但做人的基本是不能隨便“丟棄”的。
02心寬是福，心寬也是最好的風水。
人品是通往外界的最好的“風水”。僅僅有才能，沒有人品作為“保障”，一個人也走不遠，走不長。待人真心，表里如一，真誠待人，至少給人一種靠譜踏實的印象。因為踏實，所以才有人相信。有心的人，很難得。
無論是選擇哪條路，關(guān)于人品的“風水”都得帶上。
03
能夠真正看清一個人的，便是面對利益問題時，選擇會是什么。
如果只是以利益相交，那么，這份情，來的快去的也快。人品，就是一個人的最好的風水，可以什么都沒有，但人品卻不可缺少。在生活中，有些道理，話糙理不糙，沉不住氣的人，往往在做人上就“輸了”。也讓機會“敬而遠之”，“風水”也會越來越不好。
04人這一輩子，拼的是什么？
健康，財富還是別的一切，但一個人想要真正在別人心里扎根，就得靠“人品”。而這恰恰，也是不能丟的。一個人在短時間想要成功，運氣好一點，一個好機會就來了。想要穩(wěn)一點，那就得靠實力。若比作一輩子的話，那就靠人品。好的人品，好運才會“眷顧”。
人不是完美的，但在一些問題上，可以發(fā)現(xiàn)自我不足然后完善。人品就是一張保證書，也是成功的資本之一。而這些，都是靠自己心性來完成的，也不是“刻意裝出來”的樣子。本著自己的心，做事做人，走到哪里，都不會后悔。
都說，從古至今，風水已經(jīng)成為了一種深不可測的學問，買房買車什么的必不可少。都說風水可以給人帶來“好運”，那么，人對“風水”，有沒有什么影響呢？
01
世間萬物，都是相互作用的，相互影響的。那么，說到底，人才是決定“風水”的重要因素。風水，也和一個人的行為息息相關(guān)。生活在這世界上，無論是得意的時候，還是失意的時候，都告訴人，冥冥中總有定數(shù)，但，做人的“風水”，可以自己去選擇改變。
什么都有變化的一天，但關(guān)于人品的“風水”，卻是一輩子的事情。無論一個人處在什么位置，什么身份，都要學會站在大家的角度去”想問題“。無論是否富貴普通，但做人的基本是不能隨便“丟棄”的。
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心寬是福，心寬也是最好的風水。
人品是通往外界的最好的“風水”。僅僅有才能，沒有人品作為“保障”，一個人也走不遠，走不長。待人真心，表里如一，真誠待人，至少給人一種靠譜踏實的印象。因為踏實，所以才有人相信。有心的人，很難得。
無論是選擇哪條路，關(guān)于人品的“風水”都得帶上。
03
能夠真正看清一個人的，便是面對利益問題時，選擇會是什么。
如果只是以利益相交，那么，這份情，來的快去的也快。人品，就是一個人的最好的風水，可以什么都沒有，但人品卻不可缺少。在生活中，有些道理，話糙理不糙，沉不住氣的人，往往在做人上就“輸了”。也讓機會“敬而遠之”，“風水”也會越來越不好。
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人這一輩子，拼的是什么？
健康，財富還是別的一切，但一個人想要真正在別人心里扎根，就得靠“人品”。而這恰恰，也是不能丟的。一個人在短時間想要成功，運氣好一點，一個好機會就來了。想要穩(wěn)一點，那就得靠實力。若比作一輩子的話，那就靠人品。好的人品，好運才會“眷顧”。
人不是完美的，但在一些問題上，可以發(fā)現(xiàn)自我不足然后完善。人品就是一張保證書，也是成功的資本之一。而這些，都是靠自己心性來完成的，也不是“刻意裝出來”的樣子。本著自己的心，做事做人，走到哪里，都不會后悔。
都說，從古至今，風水已經(jīng)成為了一種深不可測的學問，買房買車什么的必不可少。都說風水可以給人帶來“好運”，那么，人對“風水”，有沒有什么影響呢？
01
世間萬物，都是相互作用的，相互影響的。那么，說到底，人才是決定“風水”的重要因素。風水，也和一個人的行為息息相關(guān)。生活在這世界上，無論是得意的時候，還是失意的時候，都告訴人，冥冥中總有定數(shù)，但，做人的“風水”，可以自己去選擇改變。
什么都有變化的一天，但關(guān)于人品的“風水”，卻是一輩子的事情。無論一個人處在什么位置，什么身份，都要學會站在大家的角度去”想問題“。無論是否富貴普通，但做人的基本是不能隨便“丟棄”的。
02
心寬是福，心寬也是最好的風水。
人品是通往外界的最好的“風水”。僅僅有才能，沒有人品作為“保障”，一個人也走不遠，走不長。待人真心，表里如一，真誠待人，至少給人一種靠譜踏實的印象。因為踏實，所以才有人相信。有心的人，很難得。
無論是選擇哪條路，關(guān)于人品的“風水”都得帶上。
03
能夠真正看清一個人的，便是面對利益問題時，選擇會是什么。
如果只是以利益相交，那么，這份情，來的快去的也快。人品，就是一個人的最好的風水，可以什么都沒有，但人品卻不可缺少。在生活中，有些道理，話糙理不糙，沉不住氣的人，往往在做人上就“輸了”。也讓機會“敬而遠之”，“風水”也會越來越不好。
04
人這一輩子，拼的是什么？
健康，財富還是別的一切，但一個人想要真正在別人心里扎根，就得靠“人品”。而這恰恰，也是不能丟的。一個人在短時間想要成功，運氣好一點，一個好機會就來了。想要穩(wěn)一點，那就得靠實力。若比作一輩子的話，那就靠人品。好的人品，好運才會“眷顧”。
人不是完美的，但在一些問題上，可以發(fā)現(xiàn)自我不足然后完善。人品就是一張保證書，也是成功的資本之一。而這些，都是靠自己心性來完成的，也不是“刻意裝出來”的樣子。本著自己的心，做事做人，走到哪里，都不會后悔。
話題：風水學好學嗎？
這個就要看你學風水的目的了，要是你只是想學來賺錢的話，你永遠都學不會。
要是你想學來幫助別人的話，沒人會教你。
要是你想學來給自己用的話需要很多的錢，很多的時間。
要是你想學來玩的話，誰都不會理你。
悟性是很重要，但是決心和毅力更重要，心性是決定性的。
自學是小說上的，沒有明師指點只能自欺欺人。
有了名師指點只會害人害己。
想學風水的人非常多，不是你想學就能學的，也不是能學就學的會的，更不是學會就能精通的。
它需要很好的悟性，時間，毅力，操守，支撐，環(huán)境和生活等等，很多因素。
話題：想自學風水，看了網(wǎng)上，各執(zhí)己見，議論紛紛，不知真?zhèn)?，怕誤入歧途，請教大蝦們，該如何入手？
1、自學——易經(jīng)。
2、看風水大師——李居明的書，基礎(chǔ)的東西，入門快。
他擅長的是玄空飛星
玄空之“玄”即“統(tǒng)一”之意，玄空之“空”即“空間”之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，根據(jù)陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數(shù)去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現(xiàn)流行于世的《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調(diào)理氣與形勢結(jié)合，是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
免費贈送你一些基礎(chǔ)知識：
中國風水學或者叫堪輿學，現(xiàn)稱居住環(huán)境學，起源于原始時期、雛形于堯舜時期、成熟于漢唐時期，鼎盛于明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經(jīng)驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國風水學理論。彭祖弟子青衣說：“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經(jīng)》解釋風水：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：天地運行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者兇，后者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎《說文》解釋：堪，天道；輿，地道。
《現(xiàn)代漢語詞典》中風水定義：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。
風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期?！逗喴捉?jīng)》記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水?！边@里所指的風水應是風水的原義。
《葬書》最早提出風水：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
風水學：太極生兩儀（陰陽、正負），兩儀生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山?！?/p>
風水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天（天體布局）所有高等的風水師，都是按這些理去做，但要結(jié)合人命理，本性去計算；因為以前的人一句發(fā)家名言是：一命二運三風水，四積陰德五讀書；禪師潘國靜曰：宇宙任何物質(zhì)都在變化，都經(jīng)過成，住，壞，空的四個階段。中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理故稱堪輿風水地理?？山忉尀椋嚎埃ㄓ^察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質(zhì)）、地（地形地質(zhì)）理（的研究分析理論）。
2004年國家住宅與居住環(huán)境工程中心發(fā)布了《2004年健康住宅技術(shù)要點》，明確指出：“住宅風水作為一種文化遺產(chǎn),對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分,又含有迷信的成分。用辯證的觀點來看待風水理論,正確理解住宅風水與現(xiàn)代居住理念的一致與矛盾,有利于吸取其精華,摒棄其糟粕,強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一,關(guān)注居住與自然及環(huán)境的整體關(guān)系,豐富健康住宅的生態(tài)、文化和心理內(nèi)涵。”
在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環(huán)境。比如說這里風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。 古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現(xiàn)代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發(fā)展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風水學核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務(wù)目的，是實實在在的人本主義學問。真正的中國古代風水學應該是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，是一種研究大自然對人類作用的精深學問，是一種中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，是一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)。是一種流傳了幾千年的民俗活動，是一種中國獨有的以天人合一陰陽調(diào)和為核心的哲學思想產(chǎn)物， 是一種由實踐積累起來的經(jīng)驗所形成的人居環(huán)境選擇優(yōu)化的實用技術(shù)，是一種由中國古人的唯物唯心學術(shù)混雜而形成的博大學派，是一種科學與玄學相提并論的、精華與糟粕并存的、落后于現(xiàn)代技術(shù)的、超越于現(xiàn)代科學的的系統(tǒng)理論，是一種寶貴的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。
風水理論實際上就是地球物理學、水文地質(zhì)學、宇宙星體學、氣象學、環(huán)境景觀學、建筑學、生態(tài)學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。
天地人合一
風水貫寄在中國傳統(tǒng)建筑活動的各個過程。從選址規(guī)劃、建筑單體、園林小品、室內(nèi)外裝修設(shè)計到施工營造，幾乎無所不在，從現(xiàn)代房地產(chǎn)品牌策劃角度，以現(xiàn)代居住區(qū)建筑布局進行風水規(guī)劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
1、太極泛存觀
一個城市，一個村鎮(zhèn)，一個庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。建筑地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建筑群組團內(nèi)的小游園綠地，應選在中心地段，并應有建筑小品布置。在住宅設(shè)計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內(nèi)部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
2、場氣萬有觀
風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場?，F(xiàn)代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以無足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。
3、場氣導引觀
風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環(huán)境的一部分。
小環(huán)境植物、建筑、人體是小場氣。小環(huán)境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過人的智能認識加以適當導引的。
當代研究
科學風水學就是以中國古典堪輿風水學為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代多學科科學相關(guān)學科進行最佳地理位置選擇和布置的學說。
1. 整體系統(tǒng)原則
風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。
2. 因地制宜原則
因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國是個務(wù)實的國家，因地制宜是務(wù)實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在。
3. 依山傍水原則
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。
4. 觀形察勢原則
清代《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要?！憋L水學重視山形地勢，把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。
只要從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必無后顧之憂，而后福乃大。
5. 地質(zhì)檢驗原則
風水學思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學也證明這是科學的。有的風水師在相地時、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質(zhì)，水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
6. 水質(zhì)分析原則
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境。
7. 坐北朝南原則
中國位于北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬有西伯利亞的寒流，夏有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載?！妒酚?律書》云：“不周風居西北，十月也。廣莫風據(jù)北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也?！?/p>
8. 適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。
適中的另一層意思是居中，適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
9. 順乘生氣原則
氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。
10. 改造風水原則
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務(wù)，《周易》曰：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣?！备锞褪歉脑?，人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。
《中國風水學》
風水學權(quán)威認為，中國流行的風水學的核心是全面考慮，綜合分析，統(tǒng)籌兼顧，主要有十個方面的內(nèi)容。
一、觀天
宇宙星體對人的作用。古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現(xiàn)在采光、立向、選日方面。
元運年月日時四季，都是由天星循環(huán)所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據(jù)天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎(chǔ)的學問了。
幾千年前形成的中國夏歷，和現(xiàn)在一直沿用的農(nóng)歷，其中都有風水師的重要貢獻。 根據(jù)星空的現(xiàn)象來預測人世的休咎，這也是風水學中一種很重要的方法。 七政四余，輪流當值。天星在時間上也有一系列的程式，這主要表現(xiàn)在天星演禽日課上。
二、辨質(zhì)
風（空氣）、水、地（土）的質(zhì)，對人的作用。這是風水學的基礎(chǔ)。風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質(zhì)，如果風（空氣）質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會造成生物不好，引人發(fā)病，致人生災，我想這是誰也不會否認的。
古代風水師主要用望氣聞氣等方法以測定空氣質(zhì)量，品水養(yǎng)魚等方法以測定水的質(zhì)量，捏土嘗土等方法以測定土的質(zhì)量。雪心賦：草繁木茂，水深土厚。就是目測風水土的質(zhì)量的方法之一。
在古代，科技不發(fā)達，風水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質(zhì)量，到了科學昌明的今天，風水家們?nèi)绻€抱著這些簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創(chuàng)新，不借助于科學儀器來測量空氣質(zhì)量，水的質(zhì)量與土的質(zhì)量的話。甚至有的連這些基礎(chǔ)原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
三、察形
風水地的形貌情意對人的作用。這里所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯(lián)系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發(fā)現(xiàn)觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質(zhì)非常的重要，關(guān)系到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，于是就形成了風水學的原始理論---地理。
風水家發(fā)現(xiàn)，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的。風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態(tài)表示理解為情意表示。有情于陰陽宅者為吉，無情于陰陽宅者不吉，反情于陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。這些內(nèi)容風水學稱之為形體學?？稍陲L水典籍青烏經(jīng)、葬經(jīng)，雪心賦、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、發(fā)微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
四、乘氣
風水地的氣對人的作用。風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣、兇氣、中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術(shù)。
葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會”；“形止氣蓄，化生萬物”；“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也?！?/p>
五、方位
風水地的磁場方位對人的作用。 這是風水學中非常重要的內(nèi)容。主要的測量工具就是羅盤。根據(jù)古人的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)陰陽宅前后左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。有大量的學說來演繹來推論。風水學家稱之為理氣。
理氣最主要的有六類：1：用先天八卦靜態(tài)配合論。2：用后天八卦動態(tài)平衡論。3：用凈陰凈陽法納甲九星論。4：用三合生旺墓論。5：用天星配合山水論。6：用山水空實配合三元九（八）運論。每類又分多種學派。各派內(nèi)容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。
理氣是風水學中最寵大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內(nèi)容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術(shù)。因為很多理氣內(nèi)容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。很多人在理氣方面花了畢生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加了一層又一層，圈了一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水奧妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把后學圈進一個小圈子里舍本逐末而不能自拔。
人們所以說風水是迷信，就是因為他們認為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風水學的全部，就是風水大師了。這顯然對風水學是不公正的。理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說，但卻不是最關(guān)鍵最核心的學說。這就是古哲今賢殫精竭力，創(chuàng)研千門百派都無法破解所有風水奧秘的原因。
六、定位
陰陽宅的位置選擇和方向選擇。掌握了上述原理后，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風水學中謂之點穴。點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅為基礎(chǔ)為中心來推論的。所有風水地環(huán)境都是圍繞針對陰陽宅來發(fā)生作用的。因為只有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣的。
陽宅會受風水地的影響而對人發(fā)生作用，這個大家都比較容易理解，那陰人所安葬的位置會對他的后代產(chǎn)生作用，是用現(xiàn)代科學無法理解的。但是根據(jù)古人的經(jīng)驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的作用還更明顯。這是為什么呢？不才不能用科學原理解釋這個原因。但大家卻不能以為用現(xiàn)代科學解釋不了的東西都是無用的，都是不可相信的。因為科學也有局限性的，科學也不是萬能的，現(xiàn)代科學也不是完美無缺的。
選好陰陽宅的位置后，然后選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成了風水的關(guān)鍵。 大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向?？梢婏L水學是很注重方向選擇的。
七、擇時
風水地與時間配合對人的作用。古人發(fā)現(xiàn)，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事社會大事人生大事，也可以借助時間的選擇而增加福氣或成功。于是就創(chuàng)造了一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、紫白等。風水家們還發(fā)現(xiàn)三元九運的時間段的不同，也會不同地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派。
因為時間是由天地運動產(chǎn)生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。根據(jù)上面分析，風水學說，既包含天、地、風、水等物質(zhì)，還把時間納了其中，是一種空間時間的統(tǒng)籌組合，是一種最為全面最為系統(tǒng)的宏觀分析與優(yōu)化。
八、施工
陰陽宅的設(shè)計施工與風水地的改善。中國風水學把在建造陰陽宅中的設(shè)計施工，視作為跟隨陰陽宅建造總個過程的必須掌握的方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，家具等的內(nèi)局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，出水口等的外局設(shè)計與安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的環(huán)境是可以人工改變的。所謂目力之巧，工力之具。
古代的村落中的后龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就可以知道古人是很重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)的。還有如用改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環(huán)境。這就是風水學的功勞。風水學稱這些為工力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風水師同樣也是建筑設(shè)計師。
九、循禮
尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀。體現(xiàn)孝道的重要方式。安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個山環(huán)水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓后人能瞻仰先人，緬懷祖德，能承前啟后，繼往開來。這對中國人的倫理建設(shè)和社會進步，其意義其作用是不可低估的。 風水學規(guī)定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托后人的哀思與表現(xiàn)后人的孝道。
在建造陽宅時，在社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程序來進行。雖然這些儀式的規(guī)定各地有所不同，但這也是風水學的實用內(nèi)容和不可忽缺的組成部分。有了這些儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節(jié)的完成。這也就形成為一種中國民俗遺產(chǎn)。
十、積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們順應自然規(guī)律、優(yōu)化自然環(huán)境來改善提高人生和社會。這是風水學的基本理念與最高目標。
中國古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地同氣感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有丑惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分重視道德的修養(yǎng)與積累。福由心生，地由心造。