說(shuō)一說(shuō)一般大家都是去的寺廟還是道觀做的超度法事，有緣主發(fā)心說(shuō)了，哪里的不重要，重要的是真正超度嬰靈能夠成功了才是自己的所愿，選擇正規(guī)的寺廟道觀吧至少會(huì)有保障些。無(wú)論成功與否，做的功德福報(bào)都是回向給孩子，至少可以先幫助孩子一下。
與你有緣，無(wú)論是寺院還是道觀都是可以幫助到你進(jìn)行超度孩子，若是條件允許，可以寺院與道觀一起進(jìn)行。

如何超度嬰靈

關(guān)于如何超度嬰靈，現(xiàn)在，我們一般知道的有以下四種方式：

1 自己在家中誦經(jīng)超度嬰靈

2 佛教超度嬰靈

3 泰國(guó)以及其他國(guó)家方式的超度嬰靈

4 道教超度嬰靈

很多緣主會(huì)問(wèn)，這么多不同的嬰靈超度，是都可以嗎，還是哪個(gè)更好，在此，便為大家一 一做下分析。

首先，自己在家中誦經(jīng)超度嬰靈

一般的自己誦經(jīng)超度嬰靈，都是誦讀佛教的《地藏經(jīng)》，再加之其他的一些佛號(hào)以及咒語(yǔ)。

這個(gè)方法，十分簡(jiǎn)單，基本上如果想學(xué)都能學(xué)得會(huì)。但是，這其中有兩個(gè)很大的問(wèn)題：

1 作為一個(gè)普通人，并非德道高僧，只是念經(jīng)，你如何能做到與嬰靈溝通，讓嬰靈愿意得到你的超度。如果你的嬰靈怨氣很重，不愿被你超度，這樣做，反而會(huì)適得其反，讓嬰靈怨氣更重。

2 對(duì)于一個(gè)靈性不足的人來(lái)說(shuō)，你如何能知道，嬰靈是否被超度走。很多時(shí)候，當(dāng)你以為，嬰靈應(yīng)該被超度了，但事實(shí)上，嬰靈還是存在的。這個(gè)時(shí)候，嬰靈必然會(huì)開始它的報(bào)復(fù)之路。

所以，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，并不建議大家自己做超度。你可以誦經(jīng)讓嬰靈得到安撫，但千萬(wàn)不要認(rèn)為自己真的可以將嬰靈超度。

第二個(gè)，我們便來(lái)說(shuō)一說(shuō)關(guān)于佛教的嬰靈超度。

我們都知道，佛教的超度，一般都是寺廟超度，寺廟舉辦法會(huì)。通過(guò)誦經(jīng)法會(huì)，嬰靈各自領(lǐng)取一個(gè)牌位，進(jìn)而坐上蓮花位。

對(duì)于這個(gè)方法，在此不想做太多點(diǎn)評(píng)，只是說(shuō)下幾個(gè)簡(jiǎn)單的想法：

a 如此大型集中性的嬰靈超度，因?yàn)閶腱`眾多，是否會(huì)有產(chǎn)生一些紕漏，難以一 一顧及到每一個(gè)嬰靈，總會(huì)有沒有被超度走的嬰靈

b 對(duì)于嬰靈來(lái)說(shuō)，原本是要來(lái)世間走它的壽元，而現(xiàn)在，直接讓嬰靈去坐蓮花位，日后可否能轉(zhuǎn)世投胎做人尚不知，嬰靈是否愿意去坐這蓮花位。如果嬰靈不愿意，它便會(huì)反感，最后只能增加怨恨

c 法會(huì)之時(shí)，人數(shù)眾多，若此間有嬰靈懼怕之物，必是不敢進(jìn)入這寺廟，更難以被超度

以上每種情況，都曾遇到過(guò)，也曾與嬰靈做過(guò)溝通，也確實(shí)有很多嬰靈，會(huì)有許多不同想法。因師傅屬于道教，不能做過(guò)多結(jié)果性判斷，還望眾緣主自己思考。

第三，我們便來(lái)說(shuō)一說(shuō)，目前國(guó)內(nèi)一些緣主做過(guò)的泰國(guó)或者其他一些國(guó)家宗教形式的嬰靈超度。

關(guān)于這些方法，想明確的跟眾位緣主說(shuō)一下，切勿用非我們傳統(tǒng)宗教的帶有明顯國(guó)外宗教性質(zhì)的方法，來(lái)為你的嬰靈做超度。

a 你的嬰靈長(zhǎng)期在你身邊，已經(jīng)完全適應(yīng)了這樣一個(gè)氣場(chǎng)?，F(xiàn)在你讓一個(gè)完全不同氣場(chǎng)的法師也好其他稱謂的高僧也好，來(lái)為你的嬰靈做超度，本身嬰靈是沒有辦法適應(yīng)的，甚至對(duì)于嬰靈來(lái)說(shuō)是害怕的

b 每一個(gè)不同的空間維度，都有著不同的交流方式，比如師傅我，可以與我們這邊的嬰靈做些開解，但并不是可以與任何地方的嬰靈做溝通。如果溝通都做不了，強(qiáng)行去做超度，適得其反

c 你如何確定，為你做嬰靈超度的這些異域的人，到底道行是如何的，可否真的能為你做得了超度

d 很多異域的方法，原理是讓更邪惡的靈異之物把嬰靈從你身邊逼走，或者強(qiáng)行鎮(zhèn)壓于某地，起到的作用只不過(guò)是讓嬰靈不能靠近你。然而，這并不是超度。作為一個(gè)母親，你是否愿意如此對(duì)待你的嬰靈。

基于以上思考，以及曾經(jīng)處理過(guò)的太多的此類事件，在此奉勸眾位緣主，不要用任何異域的方法，來(lái)超度嬰靈。這些方法，99%的情況，都是適得其反，讓你的嬰靈，對(duì)你產(chǎn)生更大怨氣，更要強(qiáng)烈報(bào)復(fù)你的開始。

最后，我們便要說(shuō)一說(shuō)道教的嬰靈超度。

道教對(duì)于嬰靈的超度，采用的是開壇做法的方式。但是，并不僅僅是簡(jiǎn)單的做法事，而是在做法事之前，需要一些必要的準(zhǔn)備工作。

首先，需要知道母親的生辰八字，最好能同時(shí)知道嬰靈之父的生辰八字，再讓母親回憶下大概的懷孕之時(shí)，若能具體一些，是最好的。

根據(jù)這些信息，是要來(lái)判斷兩個(gè)信息：是男嬰靈還是女嬰靈，再就是要根據(jù)這些信息，來(lái)定做法事的時(shí)辰。

知道這些信息之后，在做法前一日，便需要靈力較深的道長(zhǎng)，來(lái)事先與嬰靈進(jìn)行通靈溝通，要跟嬰靈講一些話，問(wèn)下嬰靈心中有何怨念，需要開導(dǎo)嬰靈，再向嬰靈講清楚一些道理，直到嬰靈愿意接受超度。

在這里要插一句話，很多人認(rèn)為道長(zhǎng)年齡越大做法事越好，這個(gè)想法是存在偏差的。道法之事，有些人天生就有靈氣，甚至是很多修道多年也比不上的。這是上天給的，后天修行，也難以比的。

再有一個(gè)很重要的事情，其實(shí)在做超度嬰靈的法事上，道長(zhǎng)若年輕隨和長(zhǎng)相讓嬰靈不害怕，是更愿意與道長(zhǎng)交流的，反而是更利于嬰靈超度的。

以上一些工作都做完之后，才在第二天訂好的時(shí)辰里（一般是晚間）開始做法。

整個(gè)做法的過(guò)程，就不在此一 一贅述了。眾位緣主亦無(wú)需擔(dān)心嬰靈難以送走的問(wèn)題，道教法事超度嬰靈，都是一次法事只針對(duì)一個(gè)緣主的嬰靈，只要你的嬰靈不是太過(guò)多，都是不會(huì)有問(wèn)題的。

最后我們來(lái)說(shuō)下，道教超度嬰靈法事之時(shí)，緣主需要做的以及禁忌的一些事情：

a 七日內(nèi)不可吃葷食

b 七日內(nèi)不可行房事

c 七日內(nèi)不可出去娛樂，包括看文藝節(jié)目、電影、唱歌等

d 七日內(nèi)要日行一善，有條件的可以自己在家中上香火，沒條件的可以讓道長(zhǎng)代你上香火

e 七日內(nèi)，若能在家中抄經(jīng)或者為嬰靈讀經(jīng)，是最好的

以上，便把嬰靈超度之事，與眾位緣主說(shuō)的清楚明了了許多。至于要選擇何種方法來(lái)超度嬰靈，還要看眾位緣主自己。

只是，在此想說(shuō)上一句，并非因?yàn)槲沂堑澜倘耸?，而故意偏袒。?shí)則對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，以上的四種方法，還是道教的嬰靈超度最為合適。畢竟，道教作為中國(guó)傳統(tǒng)宗教，自古以來(lái)便是正統(tǒng)，無(wú)論是人、嬰靈還是鬼，都最為接受，超度嬰靈也最讓嬰靈安心。

以上便是超度嬰靈是去寺院還是道觀的相關(guān)問(wèn)題講解，希望對(duì)大家有所幫助。不明白的地方可以留言師傅為你詳細(xì)解說(shuō)。